陆龟蒙
【原文】
其一
歌谣数百种，子夜[1]最可怜。
慷慨吐清音，明转出天然。
其二
丝竹发歌响，假器[2]扬清音。
不知歌谣妙，声势出口心[3]。
【注释】
[1]子夜：乐府曲名，现存四十二首，收于《乐府诗集》中。以五言为形式，以爱情为题材，后来延伸出多种变曲。
[2]假器：借助于乐器。
[3]声势出口心：声音出口却表现着歌者的内心。
【作者介绍】
陆龟蒙（？一881年），唐代农学家、文学家，字鲁望，别号天随子、江湖散人、甫里先生，江苏吴县人。曾任湖州、苏州刺史幕僚，后隐居松江甫里，编著有《甫里先生文集》等。他的小品文主要收在《笠泽丛书》中，现实针对性强，议论也颇精切，如《野庙碑》《记稻鼠》等。陆龟蒙与皮日休交友，世称“皮陆”，诗以写景咏物为多。
【赏析】
《大子夜歌》，是《吴声歌曲·子夜歌》的一种变调。据说有个叫“子夜”的女子创制了这个声调。《乐府诗集》收入《清商曲辞》。在《乐府诗集》中，《大子夜歌》今仅存二首。
第一首诗赞美了《子夜歌》声的可爱，前两句是直接议论：在数以百计的歌谣中，《子夜歌》是最可喜爱的。“数百”是概数，强调歌谣之多，也正是为了突出《子夜歌》的出类拔萃、不同凡响。后两句则是具体地赞美《子夜歌》的特色：“慷慨吐清音”是讲意气激昂、音色清亮；“明转出天然”是讲曲调明快婉转，感情真挚，没有人工雕琢造作的痕迹。这里只用了十个字，就将《子夜歌》这种江南民歌的特色写得十分准确鲜明，歌曲的声、调、气、情都讲到了。
第二首诗是对《子夜歌》用乐器伴奏的描述和评论。从歌词内容上看，《大子夜歌》的评论性质与《子夜歌》的抒情性质是不同的。它似乎不单独歌唱，而是接在《子夜歌》后面，是《子夜歌》的“送声”——一曲《子夜歌》唱完，就唱《大子夜歌》，表示对刚才《子夜歌》美妙的赞扬。第二首歌就记录了歌唱以及管弦的美妙，是对丝竹管弦与歌喉之间关系的评论。丝竹奏起了曲调，衬托了歌声，歌声借助乐器发出美妙激越的音响。但是歌声的美妙，最终因为它发自内心，唱出了自己的真情。以声情为主，是这首《大子夜歌》的乐论，也是诗论。所以，就以歌评歌，以工整的五言四句形式评论作品这一点来说，它开了后世论诗绝句的先河；对文学批评史家来说，这两首《大子夜歌》是比一般《子夜歌》更重要的资料。
这两首《大子夜歌》是《子夜歌》的变曲，而它的内容却是对《子夜歌》本身的赞美与评述，完全跳出了《子夜歌》辞的窠臼。可以说，它是我们国家最早的论乐诗，应该在我国诗歌史乃至音乐史上占有一定的地位。
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