《三国两晋南北朝·干宝·搜神记》简析

三国两晋南北朝·干宝·搜神记

亦题《搜神录》、《搜神异记》、《搜神传记》。东晋志怪小说集。干宝撰。《隋书·经籍志》史部杂传类著录，《新唐书·艺文志》改入子部小说家类，三十卷。宋后散佚，明胡应麟辑其佚文，编订为二十卷。有《秘册汇函》本、《津逮秘书》本、《学津讨原》本、《子书百家》本、《丛书集成初编》本、1931年商务排印胡怀琛标点本、1979年中华书局《古小说丛刊》汪绍楹校注本;又有《稗海》本、《广汉魏丛书》本、《增订汉魏丛书》本、《龙威秘书》本、《艺苑捃华》本、《说库》本，皆八卷。据考《搜神记》约成书于成帝咸康(335)至穆帝永和初年(346)。是书撰集“古今神祇灵异人物变化”(《晋书·干宝传》)之故事，旨在“发明神道之不诬”(《搜神记序》);然内容赡富，佳作频见。据汪绍楹校本的464则故事，其思想内容大体有如下几个方面：(1)神话、历史传说和其它怪异传说。这类作品反映出了一定时代的习俗和民族风情，从不同角度揭露出统治阶级的罪恶和残暴，表达了人民的思想感情和愿望。如《盘瓠》和《蚕马》神话，前者是古时蛮族关于自己始祖及民族起源的推原神话，反映出古代蛮族对狗图腾的崇拜，它由作者采自《风俗通义》;后者是关于蚕桑的起源的神话，反映了人兽不可通婚的思想观念。又如《韩凭夫妇》和《孝妇周青》，这是两则历史传说，前者暴露了宋康王的荒淫残暴，后者抨击了封建吏治之昏暗。再如《兰岩双鹤》和《丁新妇》之类民间传说，前者写夫妇化双鹤事，双鹤的不幸，透露了善良人们在凶险现实中的命运;后者描写了封建家长制度下妇女的悲惨命运。(2)神灵感应及报应故事。所记神灵如：海神若东海君，水神若河伯，湖神若青洪君，冥神若泰山神、赵公明，另像织女、杜兰香等天女，还有蒋山神、灶神、蚕神等。这类故事，大都宣扬崇拜神灵，把人的命运交给神去支配的思想意识。但也有一些作品表现出进步的思想倾向，如《杜兰香》记仙女杜兰香下配张硕，兰香赠之仙药;《弦超》记天上玉女成公知琼下嫁弦超事。这两则人神结合故事，有一定爱情描写，反映了人们对美好生活的憧憬。又如记凡人为神灵传书事：《胡母班》记胡母班为泰山府君传书于河伯，并受到神灵的报答，神灵具有较浓的人情味，故事表现出了神灵世俗化的思想倾向。再如某些报应故事，主旨是劝善惩恶，宣传恶有恶报，善有善报。《苏易》记接生妇人苏易为难产牝虎接生出三小虎，后来，虎常送肉于苏门事。这里宣传的就是劝人做善事的思想。《猿母》记东兴人残酷击杀猿子，猿母断肠死，后东兴人全家疫死，乃作恶遭报。(3)鬼怪精灵事。如人鬼婚恋事：《紫玉》写吴王小女紫玉爱童子韩重，吴王不允，紫玉怨恨而死，韩重哭坟，紫玉从坟中走出，迎韩入冢，尽夫妇之礼。故事控诉了封建婚姻制度的罪恶。《卢充》叙述未婚而死的少女崔氏的鬼魂出嫁卢充生子的故事，作品曲折地反映了现实社会中妇女的不幸和对爱情的强烈要求。再如鬼魂显验和作祟事：《阮瞻》和《施续门生》，谓阮瞻和施续门生执无鬼论，有鬼来辩论，辩不过就说“仆即是鬼”，结果是二人倒楣。魏晋时一度流行无鬼论，这样的故事恶毒地反对无鬼论。又如精怪事：《虞定国》记妖怪变为他人之形冒名顶替，淫人之女;《魏舒》记蛇怪数食小儿及鸡犬之属，骨骼满室。还有表现女性精怪对男子的追求，如《张福》记荥阳人张福泊船水边，夜有鼍化女子来与之共寝事，故事很有意趣。像一些同妖魅作斗争的故事，如《宋大贤》、《南阳亭书生》、《汤应》、《李寄》等，大都思想性强，很有意义。《搜神记》中的鬼怪精灵故事呈现出极大的丰富性和多样性，是以前他书很难企及的。(4)神仙术士及其法术变化之事。如葛玄嗽饭成蜂，王乔双舄化凫，左慈盘中钓鱼，于吉身入镜中，徐光杖地种瓜，皆称奇妙。但多采自前书，并非全是创作。《搜神记》是魏晋时期志怪小说的代表作。刘惔曾赞干宝是“鬼之董狐”，意指干宝《搜神记》述神语鬼而有良史之笔。宋人黄山谷诗云“史笔纵横窥宝铉”，亦此之谓也。《搜神记》叙事简洁而又曲尽其情，语言朴素而又雅致清峻，有“直而能婉”的特点。从小说文学发展的角度看，《搜神记》对小说的“丛残小语”的格局有所突破，它增强了小说故事情节的完整性和丰富性，扩大了志怪小说的容量。像《杜兰香》、《弦超》、《胡母班》、《河伯婿》、《丁姑》、《赵公明参佐》、《韩凭妻》、《鹄奔亭》、《紫玉》、《卢充》、《李寄》等，都篇幅较长，若《胡母班》长达五六百字。一般志怪大抵是一条一事，上述篇目有些则是围绕某一中心人物连缀数事，如《丁姑》即如是。有的即使叙一事，也比较具体细致，已开始突破“粗陈梗概”的写法。《三王墓》在《列异传》中不足二百字，本书则在不少地方作了较细的叙写，文字扩展了一倍。以杂记体的形式述异语怪，使故事情节丰富化具体化，则以《搜神记》为先。再者，《搜神记》运用和加强各种表现手法，来提高叙事的艺术性也很突出。如叙事有章法，有意起波澜，使情节斗折蛇行，已像唐传奇笔法，若《胡母班》即是。又加强对话描写，通过人物自身对话来显示情节和推进情节发展，有的对话也颇能传达人物的情态，如《秦巨伯》中“老奴，汝某日捶我，我今当杀汝”，实为情貌宛然。还有些地方对场面、人物动作进行细节性的描写渲染，如《赵公明参佐》写赵公明之参佐率众鬼到王祐家的情景，则写得十分生动。少数篇目尚能注意表现人物的特定情绪和内在性格，使人物形象具有了一定程度的可感性和生动性。如《弦超》中玉女临别一节和《紫玉》中韩重哭坟、紫玉出坟与之相见一段，都描写得形象十分生动，格调哀惋凄绝。《搜神记》的艺术成就，显示了魏晋志怪小说的成熟和进步。《搜神记》对后世文学创作影响特大，其中许多内容为后代的志怪、传奇、话本等作品所采取，并从中获得了许多艺术启示和艺术营养。它的故事，还有被画成图画的，如张彦远《历代名画记》卷三中即有《搜神记图》。戏曲取材于《搜神记》者有《窦娥冤》、《童女斩蛇》、《天仙配》、《范张鸡黍》等。