《作为意识和表象的世界》作品简析与读后感
又译作《世界是意志和表象》，是德国以唯意志论和悲观主义著称的哲学家叔本华的主要著作。本书由商务印书馆1982年11月出版，编入《汉译世界学术名著丛书》。原书在出版之时(1818年)，几乎无人问津，并招致一批否定性评论，直到半个世纪后才赢得赞誉。全书51万字，由4篇正论和1篇附录构成，即世界作为表象初论，世界作为意志初论，世界作为表象再论，世界作为意志再论和康德哲学批判。作者从独特的意志出发，借用贝克莱的主观唯心主义，康德哲学中的先验主义以及印度哲学中的禁欲主义和虚无主义等学说建立了一个反理性主义的庞杂体系。作者在第1卷中主要讨论认识论问题。他开卷明宗——“世界是我的表象”，又把表象世界分为主体和客体两个方面，认为单从主体出发，便可发现一切客体都具有的本质的、普遍的形式，而直观是一切知识的根源。第2篇作者讨论的是本体论问题。他认为世界的本质就是意志，自然界的一切包括人本身都是意志的客体化，认识、理性都是意志的工具。作者在此阐述了其唯意志论的主要内涵。作者在第2卷中论述了艺术或美学问题。他指出，艺术的出发点和对象是理念，其研究方式是直观，其作用在于通过审美快感使人暂时摆脱痛苦，而只有摆脱观念，非理性的天才方能作艺术的认识主体。第4卷主要讨论道德问题。作者认为，道德考察的对象与其说是行为，不如说是意志，同时论述了“非义”、“公道”、“善恶”等几个伦理学范畴。他在肯定意志对于世界的意义的同时，又主张否定生命意志，力扬禁欲主义。此书是非理性主义的重要著作，它对于后来尼采、柏格森等人的思想以及当代西方哲学的影响是巨大的。书前有任立撰写的《中译本导言》，书后附有《叔本华生平及大事年表》。
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