《九叶派诗群·唐祈·草原幻象》新诗鉴赏

《九叶派诗群·唐祈·草原幻象》新诗鉴赏

黑牦牛群像块柔软的地毯

藏族牧女卷起它又打开

白色羊群如一面白帆

缓缓驶向墨绿的草海

阳光里的云朵

像一窝窝凶猛的雄狮和白熊

呆望着地下的畜群

在天空慢慢移动

谁的牧笛向四方吹送

寻找一座爱情的帐篷

藏族牧女踩着蒙茸的野花

仿佛走进了彩色的幻梦

黄昏，一个微笑失落在草丛

牧女孤单得像一只蜜蜂

彼德·琼斯在《意象派诗选》的序言中简洁地说明了意象派诗的特点：“可靠的感情是对现实的直接的感觉或接触的结果，……把复杂的事物搞深搞透，达到那真正的道、理念、天意——使其在词、在词组、在比喻、在意象中得以掌握。这可是个硬朗的中心(无论它会证明是多么主观的)，决不是假浪漫派的围绕着的气体”。(着重号为引者所加)

这首诗写的是“草原幻象”。但是，正是这种“幻象”，使我们看到了草原内在的真实的生命。如果是“记录”式的描摹，可能详尽繁缛得多，但我们看到的不过是一具草原的拙劣的沙模，一堆文字的废料，缺少呼吸缺少脉跳，一句话，没有生命!诗人是直接处理他的感觉的，黑牦牛被幻化成柔软的地毯，藏族牧女卷起它又打开。这是放牧牦牛的景象。牦牛的温驯可人、牦牛遍地的游移状态;牧女与牦牛间亲昵的关系、牧女劳动的勤谨和恣意，都在这一“卷”一“开”中体现出来了。白色羊群如白帆，缓缓驶向墨绿的草海。这个意象仿佛平常了些，但你要留意那个关键性的数量词“一面”，诗人化零为整，“一面白帆”似的羊群缓缓移动在草海里，给人以轻盈的滑翔般的运动感。白帆作为一个整体，与草海构成了色彩上的反差关系，这是诗人远望其势得出的幻象，比那些“羊群像珍珠散在草地”之类的死掉了的比喻要来得灵动得多!

草原是辽远的、平静如砥的，如果顺势写下来，诗歌则不免单调。在第二节，诗人调整了诗的效果，出现了代表冲突和凶猛的幻象。“阳光里的云朵/像一窝窝凶猛的雄狮和白熊/呆望着地下的畜群/在天空慢慢移动。”云朵——雄狮——白熊，这个意象十分直接，十分准确，一下子楔入了我们的内心视野。如果写成狼群、虎群、豹群，则显得隔而生涩。因为这些动物的动作和情态与云朵相似性太小，而狮与白熊则不然。一个“呆望着”，一个“慢慢移动”，不仅写出了云朵的情趣，而且使我们感觉到了大草原的辽阔(地域广阔时物体的移动给人的感觉就非常缓慢)。这里，猛兽是虚幻的，畜群是真实的，前者并不对后者构成本真的威胁，这就让我们感到格外有趣味，一种心旷神怡的感觉随着这些意象的展开而浸透了身心。

在这一派宁静而迷人的风光中，传来了牧笛的声音。吹笛的人是谁，诗人没有说;但那支曲子却告诉了我们，是一个骁勇多情的青年在“寻找一座爱情的帐篷”!听着这多情深情纯情的心曲，藏族牧女的心乱了，以致于踩倒了蒙茸的野花儿，心神沉醉在“彩色的幻梦”之中。这一节重点写牧笛的声音，但没有对它进行直接的描绘，而是通过牧女的醉态蹒跚、似梦似幻的行为和心态，写出了牧笛(其实是吹笛人)迷人的魅力。这是意象的转化，声音在这里有了依附体，成了可以“看见”的东西。最后，写牧女的“孤单”。许是那位吹笛人没有找到她吧?许是那位吹笛人本来是吹给另一位姑娘的吧?或者，那本来就是一曲无对象化的吹奏?反正，少女的微笑失落在草丛了。这是一种孤单，一种忧伤，但又是多么甜蜜的孤单和忧伤啊!少女的心被笛声唤醒了，她一定会找到吹笛的人;即使找不到又怎么样呢?这种美好的憧憬曾经存在于心中难道还不够么?所以，诗人说“牧女孤单得像一只蜜蜂”。再孤单的蜜蜂，它的“心”里不是也盛着蜜吗?

这首小诗，意象清腴而准确，感觉细腻而表述简洁。诗人对现实进行了直接的感觉，他抓住了一个个硬朗的中心——意象，将一首不到十五行的小诗经营得如此漂亮迷人!在形式上，诗人借鉴了商籁体(十四行诗)建行用韵的一些原则，但又下拘于严格意义上的章句，写得自由、活泛，从根本上仍然是自由体。