诗词研究·诗论著述·艺概

诗词研究·诗论著述·艺概

艺术评论著作。清刘熙载撰。刘熙载(1813—1881年)，字伯简，号融斋，江苏兴化人。道光二十四年(1844)进士，官至广东提学使，晚年主讲于上海龙门书院。一生以治经为主，旁通子、史、诗、赋、词曲、书法等，尤精于音韵。主要著述有《古桐书屋六种》、《古桐书屋续刻三种》等。《艺概》分《文概》、《诗概》、《赋概》、《词曲概》、《书概》、《经义概》等六卷，收在《古桐书屋六种》中。这是他历年论艺的汇抄，据其自叙，知编定于晚年(同治十二年，1873)。刘熙载本于经学家的立场，论艺通于道：“艺者，道之形也。学者兼通六艺，尚矣;次则文章名类，各举一端，莫不为艺，即莫不当根极于道。”而重道者谈艺，又每不喜琐细。此书亦然，其自叙云：“顾或谓艺之条绪綦繁，言艺者非至详不足以备道。虽然，欲极其详，详有极乎?若举此以概乎彼，举少以概乎多，亦何必殚竭无馀，始足以明指要乎! 是故余平昔言艺，好言其概。”如《诗概》部分，古典诗学的四大论题——作家作品评论、体裁特征、作法规则和总旨原则，书中一应俱全，且排列有序。每一论题也都保持相对的完整性，如作家作品评论部分上起《诗经》，下迄两宋，历代重要作家包举无遗。又如诗体主要论五言和七言、古体和律体;创作主要论“人品”和“格式”两个方面。而“格式”又集中于音律和章句之法，“人品”则强调“正其性情”，“内持其志，而外持风化从之”这一诗教核心，从而确立了基本立场。这种逐层递进的勾勒，使全书既要言不烦而又面目完整。刘熙载的评论识见精辟，往往能够贯通众说，兼取众长，表现出古典诗学后期圆融周全的成熟性，这也促成了“概”之特征的实现，加大了全书的容量。如“长篇以叙事，短篇以写意;七言以浩歌，五言以穆诵。此皆题实司之，非人所能兴”，寥寥数语，几乎道尽了古典诗体的主要美学性质。书中对作家的评析，也是中肯綮而少偏颇。如论杜甫曰：“杜诗只‘有’、‘无’二字足以评之。有者，但见性情气骨也;无者，不见语言文字也。”以“但见性情”、“不见文字”概括杜诗，似不多见。但这样评杜，正可以摆脱乾、嘉以来只讲杜“法”的习气。又曰：“少陵以前律诗，枝枝节节为之，气断意促，前后或不相管摄，实由于古体未深耳。少陵深于古体，运古于律，所以开阖变化，施无不宜。”这样讲杜“法”，高屋建瓴，便没有“枝枝节节”的毛病。又论韩愈曰：“昌黎诗往往以丑为美，然此但宜施之古体，若用之近体则不受矣，是以言各有当也。”“以丑为美”一词的内涵远比“奇”、“怪”等词丰富，这是对韩诗美学特征的更为规范的概括，不仅超越古人，也是今人犹待发掘论证的命题。此外，论李商隐“绚中有素”，论苏东坡“旷多于豪”，论王安石“诗学杜得其瘦硬，然杜具热肠，公惟冷面”，论西崑体“贵富实贵清，襞积非所尚”，论江西派“贵清实贵富，寒寂非所尚”，等等，精妙简约。论诗如此，论文、赋、词曲、书法、经义等亦大致如此。前人谓其“涉览既多，会心特远”，确非虚誉。有上海古籍出版社标点本。