诗词研究·中国古诗在日本

诗词研究·中国古诗在日本

中日两国，一衣带水，自古以来不断进行文化交流。大约在公元三世纪，中国古代典籍传到了日本。随之日本知识阶层努力学习中国文学，并用汉文写诗作文，而孕育出了汉文学。据《日本书纪》所载，显宗天皇元年(485)三月三日，皇宫内仿效东晋雅事举行“曲水宴”，众人纵情诗酒，畅叙幽情，这可视为日本汉诗的滥觞。

自飞鸟时代(593—709)以降，日本政府多次派出遣隋、遣唐僧俗，到中国来学习，并且因承唐制，以诗赋取士，促进了汉文学的发展。从奈良(710—793)至平安(794—1191)时代，汉文学日渐繁荣，以至鼎盛，今存《怀风藻》(751)和所谓“敕撰三集”(即《凌云集》、《文华秀丽集》与《经国集》，公元九世纪初成书)中，辑有百馀年间大量的名家名作。日本诗人对待中国古诗，采取视同己出，不隔不斥的态度。例如，在《游吉野川》(载汉诗集《怀风藻》)中，藤原宇合将游览者与中国诗人屈原、阮籍、陶潜等化为一身，并将吉野山与江南山水融为一体;《诗境记》(载《朝野群载》)作者大江匡房，也把中国诗史当作本国之事加以描述。这时，诗赋是缙绅之冠冕，交往、饮宴常常需要即兴赋诗，因此研究与制作密切相关，留心文藻以为实用。一些诗论、文论著作，如《作文大体》、《文镜秘府论》、《修辞通》等，多半是辨四声、识韵辙、谈佳作、讲技法，而很少涉及思想内容。在嵯峨、淳和两朝，宫廷文苑人才济济，空海、嵯峨天皇、菅原道真等人，均有诗名传世。平安时代崇尚元白，尤崇白居易，以致“一代之诗尽学白乐天，李、杜、王、孟诸家之诗束之高阁”(广濑淡窗)。当时，皇家不仅珍藏白氏文集，而且大力提倡白诗，白诗因而广泛流播于东瀛。其实平安习唐，初盛晚大家皆有之，不过其诗名多少为白氏所掩。白诗的传入，开了诗歌接近民间社会生活的新纪元，而《长恨歌》还影响到了物语文学的创作。

日本本土原有口耳相传的诗歌，名为“和歌”。后来，日本人创造了以汉字偏旁标音的假名文字，为和歌创作提供了书写媒介，而奈良末叶编成的《万叶集》便是一部最古的和歌总集。从辑诗来看，和歌的定型化过程以及诗中所咏之事、所明之旨，也无不借鉴中国诗歌。

在漫长的幕府政治时期(1192—1867)，中诗依然影响着和汉文学创作，而且在创作和理论方面的影响均日益深化。镰仓至室町时代(1192—1573)，禅林文事盛极一时，在京都附近的寺院里形成了“五山文学”。僧侣是其创作主体，从虎关师炼、雪村友梅，到义堂周信、绝海中津，再到一休宗纯、春泽永恩，历时近三百年，涌现诗人百馀家。他们宗唐习宋，尊佛崇儒，其诗风多样，诗旨各异，把日本的汉诗推进到一个新的高度。江户时代(1603—1867)的汉诗创作，前期仍承五山文学馀绪，后期则名家辈出，派别林立，出现了空前繁盛的局面。藤原惺窝初为五山僧人，后来还俗，专攻儒学，主张“道外无文，文外无道”。尽管其诗多仿《唐贤三体诗家法》(周弼编)，重说教而轻抒情，但他学识渊博，弟子盈门，实为一代宗师。其门生石川丈山，人称“日东李杜”，颇得后人赞赏。他写富士山，“雪如纨素烟如柄，白扇倒悬东海天”，比喻精巧，传为名句。后来诗派渐多，各擅胜场：有的主张诗言情(古学派伊藤仁斋)，有的倡言“文必秦汉，诗必盛唐”(如古文辞派荻生徂徕)，有的“前学香山后剑南”(江湖诗社盟主市川宽斋)，有的追求高逸蕴藉的诗风(如朱子学派菅茶山)，有的广采博收。崇尚“性灵”(如折衷学派广濑淡窗)。这时的诗歌鉴赏与分析，也模仿中国的诗话著作，诸如《淇园诗话》、《葛原诗话》、《淡窗诗话》等等，不一而足。在和歌创作方面，依然可以看到中诗的影响。“俳圣”松尾芭蕉是和歌发展史上划时代的人物，由于他学习李、杜、苏、黄等人的诗，才使俳谐离俗而雅，风格为之一变。此外，江户时代中诗和刻本种类繁多，它们保存着原书原貌，对于古籍整理具有重要意义。

日本自明治维新以来，盛行“脱亚入欧”论，于是西学勃兴，中学衰落。不过由于教育的普及，学术的进步，以及文学观念的更新，日本的中诗研究不仅没有停顿下来，而且规模愈来愈大，探索愈来愈深，方法愈来愈科学。这表现在如下几个方面：一、学者们不再重复“言志”、“美刺”、“经国之大业”一类的老话，也不再一味着眼于鉴赏与制作，而是力求进行更深入的理论探讨。这时，从发展角度审视文学现象，以实证主义考察诗人或版本，以现代文艺观研讨作品蕴含或技巧等等，已经屡见不鲜。二、现在日本大学多半开设中国文学课程，编辑中国文学研究刊物，乃至结成研究会社(如中国诗文研究会、《诗经》研究会)，新人济济，新作累累，迄今已见百家争鸣、新老砥励的盛况。而中国古诗研究是文学研究中会聚人才最多的部门。三、近百年来有关中诗的出版物之多，为前所未有。它们包括研究专著、中诗译著、以及大量的工具书(如目录、辞典、索引)。研究重点是《诗经》、《楚辞》、陶渊明、唐代诸大家、苏东坡、黄庭坚、高启、袁宏道、黄遵宪等。四、与之相应，本世纪也涌现了许多著名的中诗研究家，如研究《诗经》的诸桥辙次、白川静，研究《楚辞》的目加田诚、藤野岩友，研究陶潜的铃木虎雄、冈村繁，研究盛唐著名诗人的大野实之助、吉川幸次郎、黑川洋一、入谷仙介、松浦友久，研究宋诗的小川环树、前野直彬，研究元明清诗史和个别诗人(如高启、袁宏道)的吉川幸次郎、入矢义高等等。总之，在近现代日本的中诗研究一面继承传统，一面吸纳新学术，培植新特色，而且在中西学术交流中起着桥梁作用。