诗词研究·汉代诗歌研究在国外

诗词研究·汉代诗歌研究在国外

汉代立国后，楚地民歌依然久唱不衰，甚至帝王、宫妃也时作楚声短歌。国外汉学家对这些宫廷作品给予较多关注，刘彻、刘邦、刘弗陵等帝王的作品，不仅有英译，而且多半载之于名集。汉代王室才女，也偶见以诗而远播者，如歌姬唐山夫人、藩王女细君(乌孙公主)、宫妃班婕妤。其他文人的诸体诗作，如梁鸿《五噫歌》(楚声变体)、张衡《同声歌》(五言)和《四愁诗》(七言)、秦徐赠答诗、蔡琰的《悲愤诗》(均为五言)等等，也有外译佳例。汉代民歌的外译，见于多种广为流传的译本，晚近还出现译介汉代民歌的专集。它们包括：日本泽口刚雄的《乐府》、小尾郊一的《文选》、伊藤正文的《汉魏六朝诗集》，苏联瓦赫克的《中国古代乐府选集》，法国马古礼(G.Margouliès)的《中国文学精选》，澳大利亚傅乐山(J.D.Frodsham)和程曦的《中国诗选》(实为两汉魏晋南北朝诗选)，英国安妮·比勒尔(Anne Birrel)的《中国汉代民间歌谣》等。比勒尔的译作最晚出，傅汉思为该书撰写前言，强调民间歌谣具有普遍的吸引力。译者本人的导言重在说明民歌的文献价值、采诗制度、郭茂倩辑本、乐府诗文体和音乐特点等内容。《古诗十九首》译本较多，且有研究著作问世。 法国学者桀溺(J.—P.Diény)是“古诗”研究家，其专著《中国古诗之源》论及“民歌的采集”、“音乐理论与消遣”、“汉代抒情诗创作高潮出现的条件”和“乐府机关”。他对“古诗”的起源问题，在此做了细致而深入的阐释。美国傅汉思(H.H.Frankel)则是乐府诗研究专家，他首先将套语理论用于《孔雀东南飞》的诗语研究，撰有专文探讨乐府诗的形式与艺术特点，此外还有一些关于中西民歌的平行比较研究。在《乐府诗》一文中，他认为，乐府诗包括两种明显不同的类型——祀歌与民谣，民谣是介于抒情诗和叙事诗之间的诗歌。它既有删冗去繁、保存精粹的倾向，又有精雕细刻、话头延宕的特色。日本历来重视汉乐府研究，尤重《古诗十九首》和《陌上桑》，铃木修次、吉川幸次郎、户仓英美、增田清秀、网祐次等是主要学者。如铃木的《汉魏诗之研究》推断“古诗”的产生年代，吉川的《推移的悲哀》则指出“古诗”的情感内容主要是“人由于意识到生于时间之中而产生的悲哀之情”。此外，东西方学者还有一些关于蔡琰诗真伪问题的讨论。