诗词研究·诗学研究·楚辞章句
现存最早的楚辞全注本。东汉王逸作。逸字叔师,南郡宜城(今属湖北)人,安帝时任校书郎,顺帝时官至侍中。今本《楚辞章句》题“校书郎臣王逸上”,知为王逸在校书郎任上所撰。此书根据刘向编定的《楚辞》而作,共十七卷。前十六卷注释屈原以至刘向的作品,第十七卷解释其自作之《九思》。宋洪兴祖疑《九思》为王逸之子延寿所作,《四库全书总目提要》则认为系王逸自作。注释体例为各篇均有一序,指出其作者、创作时间及主旨等。如《天问》,于指明屈原所作后,论曰:“屈原放逐,彷徨山泽,见楚有先王之庙及公卿祠堂,图画天地山川神灵,琦玮僪佹,及古贤圣怪物行事,因书其壁,呵而问之,以渫愤懑。楚人哀而惜之,因共论述。”遂造成《天问》行文之无序。又云《远游》为屈原放逐之后,“悲叹之馀,眇观宇宙,陋世俗之卑狭,悼年寿之不长”而作。《渔父》本是屈原与江滨渔父问答之词,楚人怀念屈原,因而加以叙记。这些解说对后人研究《楚辞》,有一定参考价值。《楚辞章句》善于吸收前人研究成果,而又能作客观鉴别,王逸创见即在其中。如司马迁、班固都认为“离骚”是遭遇忧患之意,王逸释为离别的忧愁,“离骚经”之“经”字,王逸释为“径”,屈原“放逐离别,中心愁思,犹依道径以风谏君也”;如论《离骚》“依《诗》取兴,引类譬谕,故善鸟香草以配忠贞,恶禽臭物以比谗佞”,首次指出楚辞对《诗经》比兴手法的继承和发展;关于《招魂》的作者,司马迁认为是屈原,王逸却认为是宋玉。《楚辞章句》长于名物训诂,王逸本系楚人,故对《楚辞》中的楚地方言均能一一道出。此外,该书还保存不少汉儒说法。不足之处是有些释义略显迂阔,且偶有望文生义之处。有明正德十三年(1518)仿宋刻本、明隆庆五年(1571)朱多煃夫容馆仿宋本。以商务印书馆《国学基本丛书》本较通行。另有1989年岳麓书社排印本,附有洪兴祖补注,由今人夏祖尧校点。
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