诗词研究·诗学概念·情景相融
古代诗学概念。如明胡应麟《诗薮》内编卷四谓老手大笔作诗，则“情景混融，错综惟意。”又清初王夫之《夕堂永日绪论内编》云：“夫景以情合，情以景生，初不相离，唯意所适，截分两橛，则情不足兴，而景非其景。”情是人的心灵世界，主要指喜怒哀乐之情，景是自然景物事象。情景相融指诗歌创作主客体彼此浸润，水乳交融。我国古代诗歌以抒情状景之作居多，情与景相结合的形式主要有两类：一类是某些诗句写景，某些诗句言情，通过二者前后联系、比照，取得谐合的艺术效果;另一类是景中含情，情中含景，景句即是情语，情语也是景句，无间无隔，相融莫分，达到浑融一体的艺术境界。“情景相融”指第二类情况而言。宋范晞文《对床夜语》对情景结合的两种类型都表示赞赏。但一般均以情景相融为佳。故明钟惺提出“境语即是情语”(此处“境语”就是景语)，反对“景与情分为两截，不能作景中情语”(《古诗归》卷五、卷一一)。说明情景相融的诗歌艺术更受推重。王夫之对情景融合作了深入论述。他从诗歌创作的动因，说明诗人写诗的重要触机是情景交互感应，诗人感情在未与相应的景物相遇和交感之前，往往陷于“终年苦吟而不能自道”的窘境(《古诗评选》阮籍《咏怀》评语)，而一旦感物而应，情景相会，则自然灵妙，形成佳构。在他看来，“情景虽有在心在物之分”，但是一旦进入诗人艺术构思并在具体诗篇里相融会，其原先存在的区别和界限实际上已经归于消泯，“景生情，情生景，哀乐之触，荣悴之迎，互藏其宅”(《诗绎》)。说明诗中的情与景应该作为一个融浃的整体，向人们呈显自己的蕴意。关于情景相融的方式，王夫之认为，既可以相辅相成，比如以哀景写哀情，也可以相反相成，以乐景写哀，以哀景写乐。后者通过反衬映显，有时往往能够收到特殊的艺术效果。
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