诗词研究·诗论著述·围炉诗话
诗话著作。清吴乔撰。吴乔(1611—1695)，又名殳，字修龄，太仓(今属江苏)人，入赘于昆山。有《舒拂集》。《围炉诗话》六卷，卷一为总论，卷二论体裁，并从卷二开始，分卷依次评论汉魏、唐、李杜、宋、明诗。吴乔评价历朝诗歌的基准，概括而言，一看其有无寓意，一看其有无比兴。意为主旨，比兴为方法，诗须有意有法，法为意用，方为上乘。书中谓：“意喻之米，饭与酒所同出。文喻之炊而为饭，诗喻之酿而为酒。文之措词必副乎意，犹饭之不变米形，啖之则饱也。诗之措词不必副乎意，犹酒之变尽米形，饮之则醉也。”此喻饶有神采地道出了诗用比兴曲折达意的特点。“意”似又有“己意”和“事意”之分。所谓“己意”，即要求诗意出诸自心，这便是他的“诗中有人”说：“禅者问答之语，其中必有人，不知禅者不觉耳。余以此知诗中亦有人也。人之境遇有穷通，而心之哀乐生焉。夫子言诗，亦不出于哀乐之情也。诗而有境有情，则自有人在其中。”这段话表现出对于创作个性的追求，历来颇获好评。但吴乔在诠解具体诗作之意时，往往并不能坚持“诗中有人”说，而是热衷于比附事实，以致意旨会转移到“事”方面去。例如他心目中最有深“意”的晚唐诗，常常被他按“事意”的思路，句句“以时事考之”，强作解事，致使诗味索然。他对比兴之法的强调也有绝对化之嫌，诚如《四库全书总目提要》所批评的“赋比兴三体并行，源于《三百》，缘情融景，各有所宜，未尝闻比兴则必优，赋则必劣。”吴乔推崇贺裳的宋诗观，故《围炉诗话》中大段引录《载酒园诗话》论宋诗语。不过从总的方面看，吴乔对宋诗的看法尚不如贺裳那么偏颇。有上海古籍出版社《清诗话续编》本。
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