诗经研究·现当代:《诗经》研究的新纪元·婚姻恋爱诗

诗经研究· 现当代: 《诗经》研究的新纪元·婚姻恋爱诗

《诗经》婚姻恋爱诗是关于男女恋爱、婚姻乃至家庭生活的诗。婚姻恋爱诗在《诗经》中占有相当大的比例，最保守的统计也在50首以上，多在 《国风》之中，《小雅》中也有几首。

在经学时代，婚姻恋爱诗所蒙受的歪曲比附最为严重。汉儒无视男女婚恋诗的本义，而一概以政教美刺说曲解比附。如《周南·关雎》本是写青年男子对“窈窕淑女”一见钟情而相思，汉儒却强解作“后妃之德也。是以《关雎》乐得淑女以配君子，忧在进贤，不淫其色，哀窈窕，思贤才，而无伤善之心焉。”(《毛诗序》)甚至以诗附史，将男女婚恋诗与《左传》、《国语》和《史记》等史书所载史实联系起来。宋代经生虽能认识到《国风》中存在大量“男女各言其情”的诗，但又站在封建卫道士的立场上斥之为“淫诗”。直到“五四”之后，才真正恢复了婚姻恋爱诗的本来面目。

《诗经》婚姻恋爱诗，按婚恋主体的阶级地位划分，可分为贵族婚恋诗与平民婚恋诗两大类。其内容异常丰富，比较全面地反映了男女婚恋中从恋爱、初婚到婚后各个阶段的生活与心态。写初恋，如《周南·关雎》、《秦风·蒹葭》写男子对姑娘的爱恋与追求; 《召南·摽有梅》、《郑风·丰》则写姑娘对爱情的渴望，对意中人的悦慕。写热恋，如《郑风·溱洧》写青年男女的戏谑游乐;《邶风·静女》写青年男女的密约幽会等等。其中有初恋的羞涩与喜悦，也有相思的痛苦与失落;有成功的欢乐与激动，也有失恋的凄苦与悲哀;有投桃报李的私定终身，也有锤胸顿足的海誓山盟; 有承受礼教束缚的压抑与无奈，也有反抗父母之命的坚定与刚强……。写初婚，有对婚仪场面的描写，对新娘温柔美丽的赞美，也有对婚姻幸福的祝愿，对儿孙满堂的祈祷……。写婚后，有家庭生活的和睦，夫妻恩爱的亲情，也有离别相思的痛苦乃至被弃的悲哀……。

《诗经》婚姻恋爱诗不仅抒发了男女情爱的欢乐悲哀，同时还具有深刻的文化学、历史学和社会学意义。从中可了解贵族“媵妾制”与平民“一夫一妻”的婚制; 可了解从祭祀高禖到祓禊求子到仲春水边男女欢聚的习俗;可了解礼教对男女婚姻自上层贵族渐至下层百姓的约束干涉的发展过程;可了解男尊女卑社会的黑暗……。