小说·莺莺传
唐代传奇小说名篇。又名《会真记》。最早载《太平广记》卷四百八十杂传记类。作者元稹。小说写唐贞元中，风流才子张生，游于蒲州，在普教寺遇崔氏一家，蒲州军士大行抢掠，张生借朋友之力，庇护了崔氏母女。崔母出于感激，设宴款待张生，席间，张生见莺莺花容月貌，十分倾心，便托红娘暗地传递情诗，几经曲折，两人终于私下结合。不久张生赴京应试，滞留长安，莺莺鸿雁传情，表达自己坚贞不渝的情感，但张生最终还是抛弃了莺莺，娶了别人，莺莺也另嫁他人。小说结尾写张生路过崔家，请求以兄妹身份相见，遭到莺莺坚决拒绝。这篇小说的思想较为复杂，一方面，作者肯定了青年男女冲破封建礼教大胆相爱的举动;但另一方面又对张生“始乱终弃”表示了极大的赞同，并把它归于“善补过”之原因。小说这种结局虽然在一定程度上损害了思想主题，但它的产生也有着合理性，如陈寅恪所说：“舍弃寒门，而别婚高门，当日社会所公认之正当行为也。”所以“始乱终弃”有其悲剧的必然性，不能完全归咎于张生的“文人无行”。
这篇小说在艺术上取得很大的成就，人物刻画有血有肉，饱满动人，张生温文尔雅，才情横溢，莺莺端庄秀丽，娴静温顺。特别是莺莺形象塑造得很成功，作者以细腻的笔触描写了一个自幼受封建礼教熏陶的大家闺秀在爱情面前的软弱和矛盾心理，展现了其性格的复杂性，真实可信。小说情节曲折，故事生动，文笔优美，具有强烈的抒情意味。由于莺莺形象所赋予的社会文化内涵，该篇小说流传极为广泛，在问世的一千年中，这一题材出现在小说、诗歌、说唱、戏剧等不同的文学形式中，不断地被改编加工，种类之多，在中国文学史上是罕见的，其中较著名的篇章有宋代赵令时鼓子词《商调蝶恋花》、金董解元《西厢记诸宫调》、元代王实甫杂剧《崔莺莺待月西厢记》，后者在董解元诸宫调的基础上进一步提出了“愿天下有情的都成了眷属”的主张，具有更鲜明的反封建礼教的色彩。
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