清代文学的内容·清代词曲·清代填词·清代词学的理论建设
清代词学理论的发展与清词的演进互为表里，彼此影响。词学理论的探讨，虽然在宋代初年就开始出现，李清照的《词论》和王灼的《碧鸡漫志》都是不可忽视的著作，沿至晚宋，更有张炎《词源》、沈义父《乐府指迷》，代表了宋代词学理论的最高成就。但总的来说，仍属草创，开掘不深。元明二代，词学中衰，理论构建趋于停滞，偶有探索者，如杨慎等，往往零碎不成家数。清代以来，随着词学中兴局面的形成，词学理论的探讨也进入了一个新的阶段。陈维崧倡“存经存史”，朱彝尊倡醇雅清空，均意蕴深厚，开一代新风。嘉道以后，随着时代发展，又有张惠言提倡意内言外、比兴寄托，使得常州词风影响深远，流风余韵，至现代而不衰。至于专门的词学著作，则尤以晚清诸家为有成就。其中，《蕙风词话》《白雨斋词话》《人间词话》尤为翘楚。况周颐“重拙大”之说，陈廷焯“沉郁”之言，王国维“境界”之论，都是词学理论的新创辟，发前人所未发，也是对清词创作发展加以总结的结果。尤其值得提出的是，清代词学理论具有非常鲜明的指导创作的意识，陈廷焯在《白雨斋词话》中多次引述自己作品，或正面、或反面，或格高、或调低，均意在说明“沉郁”理论的操作性如何。努力将理论和实践相结合，是清代词学的基本特色，发展到晚清，尤其突出。
从文学史的角度来看，词是一种经历了漫长发展的文体，但到了清代，被充满自信的词人们接过来，又使得这一文体开出了“老树新花”。总的说来，清代词人往往充满自信，他们要求在唐宋之外，还能宕开一境，这种心态，或许比不少同时代的诗人要积极。这一点，始终应该是我们学习和研究清词所应该谨记的。
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