文王既勤止，我应受之。敷时绎思，我徂维求定。时周之命，于绎思。
“赍”是《诗经》中最短小的诗篇之一，只有六句。“赍”当“赐予”讲。《毛传》中说：“赍，予也。”但这个题目是后人所加，《诗序》中说：“赍，予也。言所以赐予善人也。”说是武王大封功臣于宗庙的乐歌。但诗中好象没有“大封”的意思。文题不够一致。清人姚际恒的《诗经通论》认为：“武王初克商，归祀文王庙，大告诸侯所以得天下之意。”这种观点似乎更为确切。
本诗起始二句：“文王既勤止，我应受之。”这里以武王的口气称颂文王。文王姓姬名昌，号西伯，殷纣时居于岐山之下。本为殷之诸侯，他在位五十年，西伐诸戎，东出岐周，先在泾渭之间建立毕邑(今陕西咸阳北阪)，后又渡过渭水，灭掉亲商的崇国(今陕西户县东)，占有渭南。不久，又在沣水西岸建新都丰邑(今陕西西安沣水西岸)，势力不断扩展，三分天下有其二，周文王时期奠定了西周王朝立国的基础。其子武王灭殷后，追尊他为文王。这二句意思说：文王既已勤劳地开创周朝的基业，我(指武王)当忠诚地承受于他。高亨《诗经今注》说：“应，承也。此句言我承受文王的基业。”此句虽然诗味不浓，但从中可以发现宗法制度在西周完备的特点。宗法制是中国古代奴隶主贵族进行职权和财产分配、维护世袭统治的制度。由父系家长制演变而来。主要包括以下几个方面：在奴隶主阶级宗族内部区分大宗和小宗。周天子是周宗族长，天下共同之主，所以在全国称大宗。周天子的王位世袭，由嫡长子继承。天子的庶子分封做诸侯，对天子称小宗，在封国内为大宗，其积位也由嫡长子继承。诸侯的庶子分封为卿大夫，对诸侯称小宗，在本家为大宗，其职位仍由嫡长子继承。从卿大夫到士，均是如此。大宗有权约束同级及下级的小宗，掌管本族的财产、祭祀和成员。同时代表整个贵族统治剥削奴隶。小宗则必须服从大宗的领导，向大宗纳贡尽义务。通过这种亲疏的血缘关系和严格的等级观念，确定了奴隶主贵族的财产和政治地位，形成了当时奴隶主贵族的统治网。这里武王以文王事业当然继承人自居，既名正言顺，又充满号召力。
中间二句“敷时绎思，我徂维求定。”意思为“施此文王的德泽而继续发扬啊，我去伐纣只求天下安定。”表明克商是继承文王遗志，以讨平商纣，凯旋的功绩告慰于先王是这首诗的核心，也是有别于其它武王祭歌的地方。但是语言呆滞，没有形象，只是一种口号，起不到感染作用。
结尾说：“时周之命，于，绎思!”再次以祭告先王形式，训诫诸侯受命于先王宗庙，要永远继承先王的德绎。以血缘为纽带，以家族统治渗入到政权机构之中，在祖宗的神灵前祭祀，达到上下同心，安定天下的目的。在这首祭歌中充满了政治色彩，而诗味荡然无存，这是《诗经》中不易被发觉的一面。
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