《史记·鲁仲连邹阳列传第二十三·是以圣王觉寤[1],捐子之之心[2],而能不说于田常之贤[3]；》鉴赏

《史记·鲁仲连邹阳列传第二十三·是以圣王觉寤[1]，捐子之之心[2]，而能不说于田常之贤[3]；》鉴赏

封比干之后，修孕妇之墓，故功业复就于天下^[4]。何则?欲善无厌也^[5]。夫晋文公亲其仇，强霸诸侯^[6];齐桓公用其仇，而一匡天下^[7]。何则?慈仁殷勤，诚加于心，不可以虚辞借也^[8]。

至夫秦用商鞅之法^[9]，东弱韩、魏^[10]，兵强天下，而卒车裂之;越用大夫种之谋^[11]，禽劲吴，霸中国，而卒诛其身。是以孙叔敖三去相而不悔^[12]，於陵子仲辞三公为人灌园^[13]。今人主诚能去骄慠之心^[14]，怀可报之意^[15]，披心腹^[16]，见情素^[17]，堕肝胆^[18]，施德厚，终与之穷达^[19]，无爱于士^[20]，则桀之狗可使吠尧，而蹠之客可使刺由^[21];况因万乘之权^[22]，假圣王之资乎^[23]? 然则荆轲之湛七族^[24]，要离之烧妻子^[25]，岂足道哉!

【段意】 此为上书内容之四。提出圣王必须有所觉悟(远离子之、田常一类阴谋者)，“为善无厌”(学习周武王封比干之后，修孕妇之墓)，举士不避仇(效法晋文公和齐桓公)，以诚待士(力避秦国车裂商鞅，越君赐死文种，孙叔敖三辞相位，陈仲子去为人灌园等现像再发生)，进而与士披肝沥胆，厚施恩德。这样，那么桀犬可使吠尧，跖之客可使刺由，至于做到像“荆轲之湛七族，要离之烧妻子”就更不用说了。以此表明士能为君杀身成仁。

注释

[1]圣王觉寤:圣明的国君贵在有所觉悟。寤,通“悟”。[2]捐:弃。子之:燕王哙之相。他骗得哙让位给他,使得燕国大乱。详见《燕召公世家》。[3]田常:春秋时齐国大臣。后来他杀了齐简公,自任齐相,专擅国政。说,通“悦”。全句说,能够不赏识田常的才干。[4]以上三句指,周武王灭殷纣后,封赏了被纣剖心的比干之子,给被纣惨杀的孕妇修了墓。意谓圣王能效法武王,故能建立君临天下的功业。[5]欲善不厌:欲为善事,永不满足。厌,通“餍”,满足。[6]晋文公:春秋时晋国国君,名重耳。他为公子时,父晋献公听宠姬谗言,派勃鞮去杀他,他仓皇逃走,被砍掉一只袖子。后当晋君,宽赦了勃鞮的罪,勃鞮揭发了一起叛乱阴谋。详见《晋世家》。二句意谓晋文公亲其仇,免遭内乱,故能强霸诸侯。[7]齐桓公用其仇:指齐桓公免去管仲射钩之罪,任管仲为相而称霸。详见《齐太公世家》。二句意谓齐桓公用其仇,稳定了周朝政局,建立了一匡(正)天下的功业。[8]以上三句说,(这是因为)心地仁慈,情意恳切,用真诚感化人心(的结果),这是不可用虚假的言辞所能换得的。[9]至夫(fu):至于。商鞅:姓公孙,名鞅。卫国人,亦称卫鞅。封于商,号商君,故称商鞅。为秦相,佐秦孝公变法图强。孝公死后,被贵族诬害,车裂而死。详见《商君列传》。[10]弱:削弱。[11]大夫种:春秋时越国大夫文种。越曾被吴击破,他献计越王勾践到吴行贿,得免亡国;后辅勾践刻苦图强灭吴,建立霸业。后勾践听信谗言,赐剑命他自杀。详见《越王勾践世家》。[12]孙叔敖:楚国令尹,佐楚庄王,曾三次得相而不喜,知其才自得之;三次去相而不悔,知非己之罪。详见《循吏列传》。此言三去相而不悔,谓可免祸也。 [13]於(yú)陵子仲:齐国人,又名陈仲子,居于於陵,故号於陵子仲。兄为齐卿,他认为食禄不义,逃至楚。楚王欲聘为相,他携妻子潜逃,为人灌园。三公:秦汉时指丞相、太尉、御史大夫。此指丞相。[14]去:弃。傲:通傲。[15]怀可报之意:谓梁孝王应以诚待士,使士常怀报答之心。[16]披:敞开。[17]见情素:展露真情。[18]堕肝胆:披肝沥胆。[19]终与之穷达:穷达终与之,即与士人忧乐与共。穷达:指困窘与显达,逆境与顺境。[20]无爱于士:对士毫不吝惜。[21]蹠(zhi):即跖,春秋时奴隶起义领袖,旧时被诬为大盗,故又叫盗跖。客:门客。由:许由,尧时贤人。传说尧让天下给他,他听了认为受了玷污,到水里去洗耳朵。[22]因:凭借;依靠。万乘之权:指大国的权势。[23]假:凭借。资:指才能、地位、声望等。[24]然则:既然这样,那么……。湛:通“沉”。沉没,指被杀。七族:通常指上至曾祖,下至曾孙。说法不一。此句言,荆轲刺秦始皇不成,其族连坐被杀。[25]要(yao)离:春秋时刺客,吴国人。吴王阖闾杀吴王僚而自立,僚之子庆忌逃至卫。阖闾为除后患,派要离去刺庆忌。要离为了接近庆忌,请阖闾断其右手,杀其妻子,然后诈以负罪出奔至卫,刺死了庆忌,他亦自杀。