杜 甫
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环佩空归月夜魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
明妃：王昭君。魏晋时因避司马昭的讳而改称。紫台：皇宫。青冢：王昭君死后安葬在草原，据说坟墓上的草常青。省识：看。
入选理由：
在写王昭君题材的诗歌中靠优美的抒情，华美的辞藻，工巧的对仗等取胜的诗。
诗词赏析 王昭君的故事流传久远，传说很多。唐诗中以她为题材的诗歌也很多，对她的评价约略可分为两派：一是悲其身世，感其不幸；一是认为她的和亲对和平影响甚大。前一派的作品很多，本篇也可归入；后一派的作品很少，但却如鲁殿之灵光，闪耀天地。中唐诗人张仲素有一首小诗，标题《王昭君》，诗曰：“仙娥今下嫁，骄子自同和。剑戟归田尽，牛羊绕塞多。”结尾两句高度评价了昭君和亲带来的结果：汉朝与匈奴的战争完全结束了，人民安居乐业了，经济繁荣了。前一派诗歌最突出的是中唐戎昱的《咏史》，其中有“汉家青史上，计拙是和亲。社稷倚明主，安危托妇人”等句，他是坚决反对和亲政策的。
杜甫的诗也是咏史，只是诗人因流落夔州，其地与昭君的故乡秭归(今属湖北)较近，古今相感，连及自身而写了此篇。此诗的思想倾向是消极的，情感是哀伤的。它的流传全因为诗语和技巧与“愁苦之词易好”相结合的影响。首联写诗人所处的夔州到昭君生长的荆门(广义而言)都是山峰沟壑，一个“赴”字动感十分。诗人重在表现其地的险峻边荒，衬托第二句昭君的出生，险峻之地居然也生出这样的美丽女子。诗人的另一首诗《负薪行》写夔州一带的妇女生活艰辛，加上战争带来的灾难，因此很多人面容憔悴，相貌不佳，最后两句说道：“若道巫山女粗丑，何得此有昭君村？”知道了这一点，就可以准确地解释本篇的“尚有村”三个字与前一句的关系。颔联很有名，关键是修辞用语和笔力概括。美丽的昭君一离开汉宫，到了北方的沙漠草原，立即就陷入了地狱一般，死后凄凉，只有一个个的黄昏伴着她的坟墓。诗的上句写“一去紫台”，下句马上就写“独留青冢”，中间什么也没有留下，好像昭君的生命立即就结束了一样。这与古代的某一个传说写昭君根本没有到匈奴，而是在途中自杀有一些联系。不过这样的传说是根本不合史实的，《汉书》记载王昭君嫁给匈奴单于，还生有孩子。这里无论是依据什么来写，都可以看出诗人对她的出塞评价是否定的，诗句写颜色的强烈对衬，每句双用，这就是修炼的特点。“紫台”与“朔漠”，“青冢”与“黄昏”，光是色彩就多么凄凉啊！尽管“朔”不是颜色字，但大雪黄沙是直接出现在读者眼前的，就像“黄昏”的“黄”也不一定是黄颜色一样，这样对偶才不死板。颈联从声音上着笔，还是情韵深长。人们只能看到昭君美丽的画像而思念了，只有月夜在幻觉中听她魂魄归来时衣饰上的环佩响声了。王安石的《明妃曲》有“低回顾影无颜色，尚得君王不自持”的句子，昭君即使忧愁的样子也很美丽，也让汉元帝失魂落魄。杜诗此处有讥讽汉元帝的含义。尾联借传说昭君去国时弹着幽怨的琵琶来哀悼她的不幸。真可怜呀！连琵琶声都变成“胡人”的腔调了。唐代诗人咏昭君的诗歌中，多以琵琶为主要意象来抒情表达。
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