关于《求知名言大全·博学为专长的基石》的名人名言
不要企图无所不知，否则你将一无所知。
〔古希腊〕 德谟克利特《著作残篇》
一个深广的心灵总是把兴趣的领域推广到无数事物上去。
〔德〕黑格尔《美学》
一个健康的人，只要一道菜就吃饱了，而任何有经验的或明理的成年人决不会一下子同时学习几门科学。
〔德〕第斯多惠《德国教师教育指南》
一个志在有大成就的人，他必须如歌德所说，知道限制自己。反之，那些什么事都想做的人，其实什么事都不能做，而终归于失败。世界上有趣味的东西异常之多，西班牙诗、化学、政治、音乐都很有趣味，如果有人对这些东西感兴趣，我们决不能说他不对。但一个人在特定的环境内，如欲有所成就，他必须专注于一事，而不可分散他的精力于多方面。
〔德〕 黑格尔《小逻辑》
聪明人会把一切分散精力的要求置之度外，只专心致志地去学一门，学一门就要把它学好。
〔德〕 歌德 《歌德谈话录》
很少见到有人专心致志地去完成一件美好而正当的事。我们通常见到的，不是畏首畏尾的学究，就是急于求成的莽汉。
〔德〕歌德《歌德的格言和感想集》
必需的知识，就是某种完整的知识，就是关于生活、关于生存、关于广义存在的科学，而不是忽而东忽而西的科学。
〔俄〕别林斯基《别林斯基论教育》
应该随时学习，学习一切;应该集中全力，以求知道得更多，知道一切。
〔俄〕 高尔基《文学书简》
知识要尽可能渊博，每一个工作人员都应当争取做到这一点; 知识对任何工作都有帮助，但是对艺术家说来，全面的教育和渊博的知识更是必需，如果他要想成为一个生活的真正表达者的话。
〔俄〕法捷耶夫《外国作家谈创作经验》
一个人只要对于学问有真正的爱好，在他开始钻研的时候首先感觉到的就是各门科学之间的相互联系，这种联系使它们互相牵制、互相补充、互相阐明，哪一门也不能独自存在。虽然人的智力不能把所有的学问都掌握，而只能选择一门，但如果对其他科学一窍不通，那他对所研究的那门学问也就往往不会有透彻的了解。
〔法〕 卢梭 《忏悔录》
样样都懂一点的人样样都不精通。
〔法〕蒙田《随笔集·论儿童教育》
存在着两种不同类型的无知：粗浅的无知出现在无知之前，而博学的无知则跟随在知识之后。
〔法〕蒙田 《散文集》
在其他条件相同的情况下，我们知识的宝藏越丰富，产生重要设想的可能就越大。此外，如果具有有关学科或者甚至边缘学科的广博学识，那么，独创的见解就更可能产生。正如泰勒博士所说：“具有丰富知识和经验的人，比只有一种知识和经验的人更容易产生新的联想，和独到的见解。”
〔澳〕贝弗里奇《科学研究的艺术》
有的知识只须浅尝，有的知识只要粗知。只有少数专门知识需要深入钻研，仔细揣摩。所以，有的书只要读其中一部分，有的书只须知其中梗概即可，而对于少数好书，则要精读，细读，反复地读。
〔英〕弗·培根《培根论说文集》
门门通，样样松。
《英国谚语》
各种各样都抓一点，其总和等于零。
《希腊谚语》
博是精的基础。
《印尼谚语》
知识像一张网，渔网愈宽愈牢，网住的鱼就愈多。
《墨西哥谚语》
知识像洞穴，越钻它越深。
《尼泊尔谚语》
君子壹教，弟子壹学，亟成。
(战国)荀况《荀子·大略》
多知而无亲，博学而无方，好多而无定者，君子不与。
(战国)荀况《荀子·大略》
无冥冥之志者，无昭昭之明，无惛惛之事者，无赫赫之功。
(战国)荀况《荀子·劝学》
有鸟将来，张罗待之，得鸟者一目也;今为一目之罗，无时得鸟矣。
(战国)荀况《申鉴·时事》
不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也，不闻先王之遗言，不知学问之大也。
(战国)荀况《荀子·劝学》
涉浅水者见虾，其颇深者察鱼鳖，其尤甚者观蛟龙。……入道浅深，其犹此也。
(汉)王充《论衡·别通篇》
耕夫多殖嘉谷，谓之上农夫;其少者，谓之下农夫。学士之才，农夫之力，一也。能多种谷，谓之上农;能博学问，谓之上儒。
(汉)王充《论衡·别通篇》
夫德不优者，不能怀远;才不大者，不能博见。故多闻博识，无顽鄙之訾; 深知道术，无浅暗之毁也。
(汉) 王充《论衡·别通》
鼫鼠五能，不成一技。
(汉) 蔡邕《劝学篇》
多闻而体要，博见而善择。偏修一事，不足必赖也。
(晋)葛洪《抱朴子·微旨》
不求广，故得;不杂学，故明。
(隋)王通《文中子·魏相》
贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。
(唐) 韩愈《进学解》
夫学，非读书之谓。然不读书，则无以知为学之方。故读之者贵专而不贵博。盖惟专为能知其意而得其用; 徒博则反苦于杂乱浅略而无所得。
(宋)朱熹《学规类编》
泛观博取，不若熟读而精思。
(宋)朱熹《朱子语类》
博学，谓天地万物之理，修己治人之方，皆所当学。然亦各有次序，当以其大而急者为先，不可杂而无统也。
(宋) 朱熹《朱子语类》
君子之学贵一，一则明，明则有功。
(宋)杨时《河南程氏粹言·论学篇》
书富如入海，百货皆有，人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。
(宋) 苏轼《又答王痒书》
学欲博，不欲杂;守欲约，不欲陋。杂以博，陋似约，学者不可不察也。
(宋) 胡宏《胡子知言》
人之于学，不专则不能，虽百工其业至微，犹不可相兼而善。况君子之道也。若某则不幸，所兼者多矣。
(宋) 沈括《长兴集》
学贵专，不以泛滥为贤。
(宋)程颐《为家君作试汉州学策问》
人之才，成于专而毁于杂。
(宋)王安石《上皇帝万言书》
看书如服药，药多力自行。
(元)陈秀明《东坡文谈录》
读书贵多，冀其博而能通，行善贵多，冀其专而能久。
(明)陈荩《修慝余编·杂语》
学必专静，而后能有成。
(明)海瑞《海瑞集·申朱提学道教条》
学博而不精，则流于驳杂。
(明)胡居仁《居仁录·学问》
多能者鲜精，多虑者鲜决。
(明)刘基《郁离子·一志》
博学，谓天地万物之理，修己治人之方，皆所当学。然亦各有次序。当以其大而急者为先，不可杂而无统也。
(清)张伯行《朱子语类辑略·总论为学之方》
大凡学者，无有径截一路可以教他了得，须是博洽历涉多，方通。
(清)张伯行《朱子语类辑略·总论为学之方》
且须立个粗的根脚，却正好着细处工夫。
(清)张伯行《朱子语类辑略·力行》
学必求其心得，业必贵于专精。
(清)章学诚《文史通义·博约》
怀之专一，鬼神可通。
(清)蒲松龄《聊斋志异·葛巾》
加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。
周恩来《我的修养要则》
专工一技一艺的人，只知一样，除此之外，一无所知。这一类的人，影响于社会很少，好有一比，比一根旗竿，只是一根孤拐，孤单可怜。
胡适《中国哲学史》
这样的学者也有一比，比埃及的金字三角塔，那金字塔高480英尺，底边各边长760英尺。塔的最高度代表最精深的专门学问，从此点以次递减，代表那旁收博览的各种相关或不相关的学问。
胡适《中国哲学史》
又有一些人广泛博览，而一无所专长，虽可以到处受一班浅人的欢迎，其实也是一种废物。这一类人，也好有一比，比一张很大的薄纸，禁不起风吹雨打。
胡适《中国哲学史》
只看一个人的著作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才酿出蜜来，倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。
鲁迅《致颜黎民》
一个人做事不专，这样弄一点，那样弄一点，既要翻译，又要做小说，还要做批评，并且也要做诗，这怎么弄得好呢?
鲁迅《鲁迅全集》
无所不能的人实在是一无所能，无所不专的专家实在是一无所专。
邹韬奋《韬奋文集》
我在上海办美专的时候，蔡元培先生曾送给我四个字： “宏约深美”。“宏”就是知识面要广阔;“约”就是在博采的基础上加以慎重选择，吸收对自己有用的东西，人生有限，知识无穷，不能把摊子铺得太大，以便学有专长;“深”就是钻研精神，要入虎穴，得虎子，锲而不舍，百折不回;“美”是最后达到了完美之境。这四个字点出了治学的奥秘。
刘海粟《学人谈治学》
即使一个天才极高的人，想精通几门科学，也须先学好一门，再去学另一门，先作这么个专家，再作那么个专家。假若他同时抓几样，他就永远一样不专，一事无成。再说，一个真正的专家，钻到一门科学研究里去，就感到趣味无穷，越钻越深，也就越爱他的业务，一定不肯轻易放弃了它，而另起炉灶去学别的，除非任务所在，需要他改弦更张，或是造诣已深，可以兼顾有关的学术。大势所趋，科学研究总是越来越专，东抓一把，西抓一把是不会成功的。
老舍 《我热爱新北京》
要有相当博的精，才算得是真正的精;要有相当精的博，才算得是真正的博。蜻蜓点水式的博不是博，坐井观天式的精不是精。
蔡尚思 《中国文化史要论》
只有广泛地得到效益，自己才能兼容并蓄，融会贯通，然后才能独创一格。
荀慧生《青年演员的培养问题》
我必须析阅外国资料的总和，消化前人智慧的尽可能不缺的全部成果，而后我才能在这样的基础上解答 (1+2)这个命题。
陈景润 引自1981年2月28日 《中国青年报》
通——专攻一部分，不顾其他，容易犯片面、局限的毛病。不知前后左右，使自己所专的部分，在整个历史发展过程中，得不到适当的位置。实际上，历史是前后连贯的一条长线，又是相互联系的一个大面。把历史知识缩成一点，可能成为专家，但不能成为通才。必须专与通相合，不可偏废其一。
范文澜 《文史哲学者治学谈》
一事全知，胜于万事半知。
《中国谚语》
伤其十指，不如断其一指。
《中国谚语》
知识好比地下水，掘得越深水越清。
《中国谚语》
海洋深处鱼儿大，书海深处学问多。
《中国谚语》
什么都抓的人，什么也抓不住。
《中国谚语》
逐鹿者，不顾兔。
《中国谚语》
满架葡萄一条根。
《中国谚语》
书要精读，田要细管。
《中国谚语》
百艺通，不如一艺精。
《中国谚语》
一个指头按不住两个跳蚤。
《中国谚语》
聪明人接触各类知识，但他是精通一门来认识世界的。
《中国谚语》
