关于《法律名言大全·法立则国治》的名人名言
国家是不容分裂的，因为国家所依存的乃是法律。
〔德〕黑格尔《法哲学原理》
法律要求人们有俭朴的风俗，才能有赢余去献给国家。
〔法〕孟德斯鸠《论法的精神》上册
如果法律在社会关系中不能得到实现，最好的法律也没有什么社会价值。
〔俄〕雅维茨《法的一般理论》
能够结合成合乎理性的社会的，只有合乎理性的法令，而不是没有理性的法令。
〔法〕马布利《马布利选集》
在阶级社会中没有国家就不可能存在法，从而法是阶级统治的工具之一。
〔俄〕雅维茨《法的一般理论》
国家构成的基本要素不是官员而是法律。
〔法〕卢梭《论人类不平等的起源和基础》
国家是许多人依据法律组织起来的联合体。
〔德〕康德《法律哲学》
立法权和执行权往往是分立的。
〔英〕洛克《政府论》下篇
法律要求包括权利，任何一种超过一个人自身的权利就是自由;任何一种超过他人的权力就是权威。
〔荷〕格老秀斯《战争与和平法》
法律总顺从帝王的心愿。
〔西〕塞万提斯《堂·吉诃德》
带来安定的两种力量是法律和礼貌。
〔德〕歌德《歌德的格言和感想集》
法律如果没有舆论的支持几乎毫无力量。
〔英〕 罗素《权力论》
法律越严，财产不平等的危害越小。
〔法〕马布利《马布利选集》
如果不执行法律，新建立的社会就要垮台。
〔法〕马布利《马布利选集》
法必须以整个社会福利为其目标。
〔意〕阿奎那《阿奎那政治著作选》
法律是制度的一种形式，好的法律就一定代表好的制度。
〔古希腊〕 亚里士多德《政治学》
社会诞生时是共和国的首领在创设制度，此后便是由制度来塑造共和国的领袖了。
〔法〕孟德斯鸠《罗马盛衰原因论》
法律是立法者创立的特殊的和精密的制度;风俗和习惯是一个国家一般的制度。
〔法〕孟德斯鸠《罗马盛衰原因论》
当无理性的社会制度消灭时，个人奖惩、无知、低级的情感和欲念、犯罪和贫困都将立即消失。
〔英〕欧文《欧文选集》
宪法是根本法，而且仅仅是根本法。
〔苏〕斯大林《斯大林文选》
在任何一个国家里，规定私有制和尊重私有财产的条款的法律是根本法，但不能因为它是根本法就说它是不能改变的。
〔法〕圣西门《论财产和法制》
制度时，则国俗可化，而民从制; 治法明，则官无邪。
(战国)商鞅《商君书·壹言》
民本，法也。
(战国)商鞅《商君书·画策》
法者，君之命也。
(汉) 王符《潜夫论》
有道之君，行法修制，先民服也。
(春秋)管仲《管子·法法》
法者，天下之仪也，所以决疑而明是非也，百姓所县命也。
(春秋)管仲《管子·禁藏》
道法万全，智能多失。
(战国)韩非《韩非子·饰邪》
立善防恶謴之礼，禁非立是謴之法。
(晋) 傅玄《傅子·法刑》
以道为常，以法为本。
(战国)韩非《韩非子·饰邪》
律者，所以定分止争也。
(春秋)管仲《管子·七臣七主》
礼法殊途而同归。
(晋) 傅玄《傅子·法刑》
法令者，治之具，而非制治清浊之源也。
(汉)司马迁《史记·酷吏传》
法令者，民之命也，为治之本也。
(战国)商鞅《商君书·定分》
民之仰法，犹鱼之仰水。
(汉)桓宽《盐铁论》
法者，治之端也。
(战国) 荀况 《荀子·君道》
礼治君子，法治小人。
(清) 史襄哉《中华谚海》
最强之邦，由法善也。
(清)洪仁玕《资政新篇》
仁者，为治之具;刑者，辅治之法。
(宋)朱熹《四书集注·论语集注》
仁者为政之脂粉，刑者御世之辔策。
(晋)葛洪《抱朴子·用刑》
石以砥焉，化钝为利; 法以砥焉，化愚为智。
(唐)刘禹锡《砥石赋》
刑一而正百，杀一而慎万。
(汉)桓宽《盐铁论·疾贪》
法立于上则俗成于下。
(宋)苏辙《河南府进士策问三首之一》
上以制下，寡以统众，而纲纪定矣。
(宋)司马光《〈太玄·玄首〉 注》
大者为纲，小者为纪，所以张理上下，整齐人道也。
(宋)司马光《白虎通·三纲六纪》
一以治万，少以制众，其唯纲纪乎?纲纪立而治具成矣。
(宋)司马光《潜虚·体图》
为治而去法令，犹欲无饥而去食也。
(战国)商鞅《商君书·定分》
君子为国，正其纲纪，治其法度。
(宋) 苏辙《新论下》
圣人能生法，不能废法而治国。
(春秋)管仲《管子·法法》
奉法者强，则国强;奉法者弱，则国弱。
(战国)韩非《韩非子·有度》
世不患无法，而患无法必行之也。
(汉)桓宽《盐铁论·申韩》
世有乱人而无乱法。
(晋)陈寿《三国志·魏书·杜畿传》
立法善于天下，则天下治; 立善法于一国，则一国治。
(宋) 王安石《石公》
国家以法制为先，法制以遵行为要。
(清) 洪仁玕《立法制宣谕》
一民之轨莫如法。
(战国)韩非《韩非子·有度》
达法而民无邪。
(战国)商鞅《商君书·错法》
道私者乱，道法者治。
(战国)韩非《韩非子·诡使》
人胜法，则法为虚器;法胜人，则人为备位; 人与法并行而不相胜，则天下安。
(宋)苏轼《应制举上两制书》
有法制而后有国家，此千秋不易之大经，而尤为今兹万不容身之急务也。
(清)洪仁玕《立法制演谕》
法明则人信，法一则主尊。
(宋)主溥《唐会要》卷39
治民一众，不知法不可。
(春秋)管仲《管子·七法》
明主慎法规。
(战国)商鞅《商君书·君臣》
约法三章日，恩重四百基。
(元)耶律楚材《怀古一百韵寄张敏之》
约之以礼，裁之以法。
(宋)王安石《上皇帝万言书》
古者以仁义行法律，后世以法律行仁义。
(宋)苏洵《议法》
普施明法，经纬天下，永为仪照。
(西汉)司马迁《史记·秦始皇纪》
明主爱权重信，而不以私害法。
(战国)商鞅《商君书·修权》
以法从人，不若以人从法。
(宋)杨万里《论吏部恩泽之敝扎子》
治民无常，唯法为治。
(战国)韩非《韩非子·心度》
有乱君，无乱国; 有治人，无治法。
荀况《荀子·君道》
法败则国乱。
(战国)韩非《韩非子·难一》
圣人能生法，不能废法而治国。
(春秋)管仲《管子·法法》
且法，时之准绳也，国之权衡也。
(唐)吴兢《贞观政要·公平》
国不可无法，有法而不善，与无法等。
(清)沈家本《新译法规大全序》
刑法者，国家之所贵重，而
私议之所轻贱。
(清)沈家本《新译法规大全序》
法者天下公器也。
梁启超《饮冰室合集》
所谓法，治国之经制也。
严复《专制形质》
刑法不道，众民不能顺;举措不当，众民不能成。
(春秋)管仲《管子·禁藏》
宪法者，国家之构成法，亦即人民权利之保障法也。
孙中山 《孙中山全集》
国要有国法，党要有党规党法。党章是最根本的党规党法，没有党规党法，国法就很难保障。
邓小平《邓小平文选》
