《贫则见廉,富则见义,生则见爱,死则见哀》赏析|译文|出处|解读|

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名句

贫则见廉,富则见义,生则见爱,死则见哀。

出处

君子之道也:贫则见廉,富则见义,生则见爱,死则见哀。四行者不可虚假,反之身者也。藏于心者,无以竭爱;动于身者,无以竭恭;出于口者,无以竭驯。畅之四支,接之肌肤,华发隳颠,而犹弗舍者,其唯圣人乎!

——《墨子·修身》

译文

君子之道(应包括如下方面):贫穷时表现出廉洁,富足时表现出恩义,对生者表示出慈爱,对死者表示出哀痛。这四种品行不是可以装出来的,而必须是自身具备的。凡是存在于内心的,是无穷的慈爱;举止于身体的,是无比的谦恭;谈说于嘴上的,是无比的雅驯。(让上述四种品行)畅达于四肢和肌肤,直到白发秃顶之时仍不肯舍弃,大概只有圣人吧!

名句解读

墨子和孔子一样,把“君子”作为修身的目标,把“圣人”作为修身的最高境界。《修身》一篇君子凡四见,段段都说的是君子的事儿。何为君子?墨子有个明确的标准:“贫则见廉,富则见义,生则见爱,死则见哀”,此“四行者不可虚假”,才是真君子。如果君子能做到“畅之四支,接之肌肤,华发隳颠,而犹弗舍”,也就是说君子的四肢和每一寸皮肤都渗透着上面的这四种德行,直至发花顶秃,也绝不舍弃,那君子就自然升格为圣人了。

经典故事

春秋时期,范蠡苦身戮力辅佐越王勾践,深谋二十余年,最终帮助勾践复兴越国。复兴之后,勾践封范蠡为上将军。范蠡知道越王勾践为人可共患难不能共富贵,于是就修书一封,放弃高官厚禄,只装轻珠宝玉,带着西施乘舟远行,一去不复返。范蠡浮海到齐国,更名改姓,耕于海畔,父子治产,没有几年就积产数十万。齐国人仰慕他的贤能,请他做宰相。范蠡感叹道:“居家则至千金,居官则至卿相,此布衣之极也。久受尊名,不祥。”于是就归还宰相印,散尽其财,分给朋友和乡邻,闲行而去。到了陶这个地方,范蠡发现此地为交通要道,经商贸易可以致富。于是他自称陶朱公,留在此地,从耕畜开始,根据时机进行贸易,获取薄利。时间不长,就累积万万。

朱公次子因杀人被囚禁在楚国。朱公说:“杀人偿命,本该如此,但身价千金的人不该死于大庭广众之下。”于是就让少子前往探视,并带上一牛车的黄金。朱公长子也请命前往,朱公坚决不同意。长子说:“家有长子,今弟有罪,不派我去,而让少弟去,是我不成器。”说完欲自杀。朱公夫人连忙说:“派少子去,未必能救次子,而先失去长子,怎么可以这样?”朱公不得已派长子去,命其去找庄生帮忙,并叮嘱说:“到楚国后就进献千金给庄生,听他安排,千万别与他争执。”长子出发了,却在路上私积数百金。朱公长子到楚国后,把信和重金交给庄生。临别时,庄生告诫说:“你赶快离开,千万别停留,等你弟弟出来后,别问是怎么回事。”长子却没有听从庄生的话而私自留下,并把路上私积的数百金分送给其他自认为能帮上忙的楚国贵人。庄生家很贫穷,但他以廉直闻名于国内,自楚王以下的人们都像对待老师那样尊敬他。作为信义之人,庄生对于朱公进献的黄金,并无意接受,而打算在事情办成后再还给他,而朱公长子并不知其意。

庄生入见楚王,禀告说:“我观察到天上有某星停留在某个位置,表明楚国会有灾害。”楚王平素信任庄生,向他请教解决之道。庄生回答说:“只有德行可以消除。”楚王决定以赦免罪犯来消除灾害。楚国贵人得到消息后连忙给朱公长子报信。朱公长子想,既然弟弟可以获得赦免,千金送庄生,不是白白浪费了吗?于是就重返庄生家。庄生明白他的想法,就说,你自己进房内去取金子吧。朱公长子带走了金子,独自欢庆。

庄生因朱公长子的行为感到羞辱,就入见楚王说:“您想以德行消除灾难,可我听见路人都说陶的富人朱公之子因杀人被囚禁在楚国,他家人用重金贿赂王左右之人,因而王不是因体恤楚国而行赦免,是为了朱公之子。”楚王大怒,令杀掉朱公之子后再下特赦令。

朱公长子带着弟弟的死讯回到家,而朱公也早知有这个结果。

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