名句
玩人丧德，玩物丧志。
出处
明王慎德，四夷咸宾。无有远迩，毕献方物，惟服食器用。王乃昭德之致于异姓之邦，无替厥服。分宝玉于伯叔之国，时庸展亲。人不易物，惟德其物！德盛不狎侮。狎侮君子，罔以尽人心。狎侮小人，罔以尽其力。不役耳目，百度惟贞。玩人丧德，玩物丧志。志以道宁，言以道接。不作无益害有益，功乃成；不贵异物贱用物，民乃足。犬马非其土性不畜，珍禽奇兽不育于国。不宝远物，则远人格；所宝惟贤，则迩人安。
——《尚书·周书·旅獒》
译文
圣明的王敬重德行，所以四周的民族都来归顺。不论远近，都来贡献各方的物产，但只是些可供衣食器用的东西。明王于是昭示这些贡品给异姓的国家，使他们不要荒废职事；分赐宝玉给同姓的国家，用这些东西展示亲爱之情。人们并不轻视那些物品，只以德意看待那些物品。德盛的人不轻易侮慢。轻易侮慢官员，就不可以使人尽心；轻易侮慢百姓，就不可以使人尽力。不被歌舞女色所役使，百事的处理就会适当。戏弄人就失德，戏弄物就丧志。自己的意志，要依靠道来安定；别人的言论，要依靠道来接受。不做无益的事来妨害有益的事，事就能成；不重视珍奇物品，百姓的用物就能充足。犬马不是土生土长的不养，珍禽奇兽不收养于国。不宝爱远方的物品，远人就会来；所重的是贤才，近人就安了。
名句解读
大约三千多年前，周武王消灭商纣王之后，威德广被四海。西方有蛮夷之邦进贡了一头獒犬，高四尺有余，能晓解人意，威猛而善于和人搏斗，与当时中原之犬大不相同。当时任太保的召公奭，担心武王会因喜好此犬而荒废政事，于是写了一篇文章，名曰《旅獒》，告诫武王不要“玩人丧德，玩物丧志”。即不要醉心于某些自己所喜好的事物，从而丧失了积极进取的志气。前句“玩人丧德”很少被提及，但“玩人”之法，五花八门，从肉体到精神，轻则戏弄、侮辱，重则夺人性命。“玩人”伤天害理，一无可取之处。全句是说把人作为玩物会丧失礼义廉耻，沉溺于身外之物会丧失抱负志向。
经典故事
春秋时，卫懿公是卫国的第十四代君主，他特别喜欢鹤，整天与鹤为伴，如痴如醉，丧失了进取之志，常常不理朝政、不问民情。他还让鹤乘豪华的车子，比国家大臣所乘的车还要高级，为了养鹤，每年耗费大量资财，引起了大臣的不满，百姓怨声载道。
公元前659年，北狄部落侵入国境，卫懿公命军队前去抵抗。将士们气愤地说：“既然鹤享有很高的地位和待遇，现在就让它去打仗吧！”懿公没办法，只好亲自带兵出征，与狄人战于荥泽，由于军心不齐，结果战败而死。
以上是玩鹤丧国的例子，而“玩人丧德”更为可恶。“玩”人者，大多是在某一方面处于强势，被“玩”者一定身处弱势，身不由己。“玩人”之法，五花八门，从肉体到精神，轻则戏弄、侮辱，重则夺人性命。“玩人”伤天害理，一无可取之处。
秦王嬴政欣赏韩非的学说和才智，想方设法将他弄到身边。但丞相李斯唯恐韩非受到重用，不顾同门之谊，进谗言说：“韩非，韩之诸公子也。今王欲并诸侯，非终为韩不为秦。”希望嬴政杀掉他以绝后患，嬴政开始以为有理，便命令杀掉韩非，李斯立刻给韩非送去毒药，逼他自尽，韩非请求面见嬴政，李斯不允。“秦王后悔之，使人赦之，非已死矣。”李斯后来在与太监赵高的争斗中一败涂地，被夷灭三族、腰斩咸阳，实在也是罪有应得。
人无德不立。耽于所好，人之常情，但“玩人丧德，玩物丧志”，万不可失了人之大德，否则，终会自食恶果。
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