关于民族宗教·宗教的名人名言大全
痛哉世人，见欺神仙。
——[三国魏]曹操《善哉行》
古之所以言天者，盖以愚蚩蚩者耳，非为聪明睿智者设也。
——[唐]柳宗元《断刑论》
人欲天从竟不疑，莫言圆盖便无私。
——[唐]李商隐《人欲》
塔庙盈天下，金碧晃耀，虽极侈靡人无有议之者，由以祸福之说怖于人也。
——[元]唐元《筠轩集·送余志贤序》
哲学自疑人，而宗教自信人。
——蔡元培《简易哲学纲要绪论》
宗教者非使人进步之具也，于人群之进化之第一期，虽有大功德， 其第二期以后，则或不足以偿其弊也。
——梁启超《保教非所以尊孔论》
宗教之功，胜残劝善，未尝无益于人群;然其迷信神权，蔽塞人智，是所短也。
——陈独秀《法兰西人与近世文明》
一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
——鲁迅《且介亭杂文集·中国人失掉自信力了吗》
耶稣说过，富翁想进天国，比骆驼走过针孔还要难。但说这话的人，自己当时却受难了。现在欧美的一切富翁，几乎都是耶稣的信奉者，而受难的就轮到了穷人。
——鲁迅《南腔北调集·<一个人的受难>序》
一切宗教没有不受生产技术进步的左右的，没有不随着他变迁的。
——李大钊《物质变动与道德变动》
大凡一种有神论的宗教思想，根据总是很浅薄的。维系它的工具，一方面靠着愚民的蒙昧，一方面也要靠提倡者的人格。一种宗教的创始者与改革者，大都是一种伟大的人格。信仰他们的人，先为他们的伟大的人格所慑服，便把他们思想根据的薄弱性也就忘了。
——郭沫若《读梁任公<墨子新社会之组织法>》
宗教意识，我觉得是从人的孤寂和痛苦中生出来的。
——郭沫若《太戈尔来华的我见》
宗教的精神之一点，便是把一切生死毁誉等等都置于度外而力行自己之所信。
——张申府《所思》
信仰多等于无信仰。
——傅东华《动荡时代的信仰》
神话和宗教，其目的和作用，都在于说明人和自然的关系，使人知道在自然界中所处的地位，从其中可以得一个“安身立命之地”。
——冯友兰《三松堂自序》
每种大宗教就是一种哲学加上一定的上层建筑，包括迷信、教条、仪式和组织。
——冯友兰《中国哲学简史》
视宗教之神话为文学，视宗教之神学为哲学，视随宗教以兴之建筑、雕刻、音乐等为美术，如由此观察，则诸大宗教皆成为文学哲学艺术之综合矣。在此观点下之宗教，对于人生，当能增其丰富而不益其愚蒙。
——冯友兰《人生哲学》
一切宗教必须克服人类灵魂孤独的问题。
——林语堂《从异教徒到基督教徒》
所谓上帝所想的东西，事实上都是我们自己心中的思想。那是我们想象会存在上帝心中的思想。
——林语堂《生活的艺术》
悲苦时，求宗教来安慰;疑难时，求知识来解释;创造时，求艺术来发抒。
——刘海粟《覆周石人函》
小我的范围解放，入于社会大我之圈，和全人类的情况感觉一致颤动，古来的宗教家如释迦、耶稣，一生都在这个境界中。
——宗白华《美学与意境》
文学艺术和宗教携手了数千年，世界最伟大的建筑雕塑和音乐多是宗教的。第一流的文学作品也基于伟大的宗教热情。
——宗白华《论文艺的空灵与充实》
宗教之构成，总含着特别的条件，而出世与超物质的思想，为其根本方法。
——林风眠《东西艺术之前途》
宗教为安慰人类而起，借了感情的方法，增加他的力量，以求满足感情之终极。
——林风眠《致全国艺术界书》
安慰感情的第一工具是宗教，维持宗教的信仰者，第一个利器是艺术。
——林风眠《致全国艺术界书》
宗教常常利用了艺术来作宣传，而艺术也往往因为宗教而发达。
——倪贻德《佛国巡礼》
“信仰”是要靠“韧性”来支持，不能单凭“冲动”表现。
——沈从文《给驻长沙一个炮队小军官》
凡是宗教都是要人收敛内心截除欲念。
——梁实秋《了生死》
凡是一大教皆是一客观的理性之系统，皆是圣哲智慧之结晶。
——牟宗三《现象与物自身》
宗教最迷惑人的地方，也是它最紧要之处就是制造出一套东西，叫你相信人可以不死。
——曹禺《我的生活和创作道路》
若没有一定的宗教情绪，某些崇高的情绪，在知识水平低下的人们中间是不容易产生的。
——《顾准日记》
信仰危机是信仰革命的前奏，是新的信仰发生前必然产生的阵痛。
——顾伟康《信仰探幽》
只有初恋般的热情和宗教般的意志，人才有可能成就某种事业。
——路遥《早晨从中午开始》
佛仅仅是信心，是理想，是困境中的一种思悟，是苦难里心魂的一条救路。
——史铁生《神位·官位·心位》
在这个不完美的世界上，宗教是个去处。它使做了好事的人有地方去欣喜，做了坏事的人有地方去忏悔;失望的得了希望，绝望的至少得了安慰。
——陈凯歌《我们都经历过的日子》
宗教的功用就是使人重获统一和谐，在精神上获得某种庇护和安全。
——金忠明《乐教与中国文化》
任何真正的宗教信仰都基于一种否定现实的彼岸意识。
——赵林《协调与超越》
宗教是一种原始理想、生活信念、一个创伤避难所和正义裁判者。
——蒋昌荣《需要……这世界》
真正的殉道者是为一种真正的并且其真理已为他证明了的信仰而献身的人。
——张锡金《人生哲语：信仰说》
同世界上任何事物的发展规律一样，宗教从产生到消亡只能是一个从低级到高级的不断发展的渐进过程，它也只有充分发展成熟，才是它接近消亡的前奏。
——张锡金《人生哲语：信仰说》
在瓦砾场上，呼唤和重建理想与信仰是必需的，也很艰难。
——薛毅《张承志论》
拜火教徒虽然拜火一百年，落在火里也会被火焰吞咽。
——[波斯]萨迪《蔷薇园》
宗教使人信仰上帝，不是把上帝作为它的对象，而是作为它的目的。
——[意大利]圣托马斯·阿奎那《神学大全》
除了哲学以外，为了拯救人类，必须有一种上帝启示的学问…… 人都应该皈依上帝，皈依一个理智所不能理解的目的。
——[意大利]圣托马斯·阿奎那《神学大全》
宗教是防止生活腐败的香料。
——[英国]《培根论说文集》
无论在哪里，等到一个民族在运用武器上变成野蛮的时候，人类的法律就失去了效用，唯一的最有力的约束这种民族的工具是宗教。
——[意大利]维柯《新科学》
宗教是我们内心的指导，所以是劝说多而戒律少。
——[法国]孟德斯鸠《论法的精神》
一种宗教在一个国家里的诞生和成长，通常同那里的政体的意图是相吻合的。
——[法国]孟德斯鸠《论法的精神》
在法律力量微弱的时候，宗教是能够支援国家的。
——[法国]孟德斯鸠《论法的精神》
人类是非常富于希望与恐惧的感情的，所以一种没有地狱也没有天堂的宗教几乎是不能使他们高兴的。
——[法国]孟德斯鸠《论法的精神》
一切受到压制的宗教，自己必将成为压制异教的宗教。
——[法国]孟德斯鸠《论法的精神》
对人类来说，有一个地方(指宗教)可以更接近神，可以大家在一起倾诉自己的弱点和苦痛，是最能得到安慰的。
——[法国]孟德斯鸠《论法的精神》
人类的理性没有能力自己来证明灵魂的不死，所以宗教才不得不给我们作出这项启示。
——[法国]伏尔泰《哲学通信》
宗教无非是一种使人的有限理智去掌握他不能理解的对象的艺术。
——[法国]保尔·霍尔巴赫《健全的思想》
在宗教问题上可以把人们称做成了年的儿童。
——[法国]保尔·霍尔巴赫《健全的思想》
我尊重宗教信仰，这你知道;我觉得，它是某些虚弱者的拐杖，奄奄一息者的振奋剂。
——[德国]歌德《少年维特的烦恼》
人，在发觉诊治身体的药石业已无效时，才能急着找出诊治心灵的药方。
——[德国]费希特《诗》
真正的宗教，精神的宗教，必须具有一种信仰，一种内容。因为精神本质上即是意识，而意识是为对象所形成的内容。
——[德国]黑格尔《小逻辑》
(宗教情绪)是与精神内的“心情”打交道的，精神是足以制裁“心情” 的力量，而这种力量只有依赖精神自身的新生才能发生。
——[德国]黑格尔《小逻辑》
宗教如萤火虫，为了发亮，非要有黑暗不可。
——[德国]叔本华《附录与补遗》
一切原始宗教都是譬喻的，或者可以视作譬喻的。
——[英国]雪莱《为诗辩护》
宗教永远是政治的必需品。
——[法国]巴尔扎克《十三人故事》
恶习是瞬息的结局，宗教是毕生的苦楚。
——[法国]巴尔扎克《玛拉娜母女》
宗教的前提，是意志与能力之间、愿望与获得之间、目的与结果之间、想象与实际之间、思想与存在之间的对立或矛盾。
——[德国]费尔巴哈《基督教的本质》
在政治和宗教问题上，谁也不能向持不同信仰的人合乎逻辑地证实自己的信念和自己的信仰的正确性。
——[德国]俾斯麦《同保守党人决裂》
宗教是那些还没有获得自己或是再度丧失了自己的人的自我意识或自我感觉。
——[德国]马克思《<黑格尔法哲学批判>导言》
宗教的苦难既是现实苦难的表现，又是对这种现实苦难的抗议。宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的感情，正像它是没有精神的状态的精神一样。宗教是人民的鸦片。
——[德国]马克思《<黑格尔法哲学批判>导言》
人就是人的世界，就是国家、社会。国家、社会产生了宗教即颠倒了的世界观，因为它们本身就是颠倒了的世界。
——[德国]马克思《<黑格尔法哲学批判>导言》
人创造了宗教，而不是宗教创造了人。
——[德国]马克思《<黑格尔法哲学批判>导言》
宗教本身是没有内容的，它的根源不是在天上，而是在人间。随着以宗教为理论的被歪曲了的现实的消灭，宗教也将自行消灭。
——[德国]马克思《马克思致阿尔诺德·卢格》
宗教批判使人摆脱了幻想，使人能够作为摆脱了幻想、具有理性的人来思想，来行动，来建立自己的现实性;使他能够围绕着自身和自己现实的太阳旋转。宗教只是幻想的太阳，当人还没有开始围绕自身旋转以前，它总围绕人而旋转。
——[德国]马克思《<黑格尔法哲学批判>导言》
对宗教的批判最后归结为人是人的最高本质这样一个学说。
——[德国]马克思《<黑格尔法哲学批判>导言》
任何宗教教义都不足以支持一个摇摇欲坠的社会。
——[德国]恩格斯《<社会主义从空想到科学的发展>英文版导言》
历史上的伟大转折点有宗教变迁相伴随。
——[德国]恩格斯《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》
宗教是在最原始的时代从人们关于自己本身的自然和周围的外部自然的错误的、最原始的观念中产生的。
——[德国]恩格斯《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》
大自然的每一个完美无缺的单独部分都要求有自己的神，每一条河有自己的河泽女神，每一片森林有自己的森林女神，古希腊的宗教就是这样创立起来的。
——[德国]恩格斯《风景》
一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。
——[德国]恩格斯《反杜林论》
宗教是记载人类的自我主义的历史中的极其重要的一章。
——[美国]威廉·詹姆斯《多种多样的宗教经验》
任何宗教，即使是自称为博爱的宗教，对于那些不属于它的人们，也一定是冷酷无情的。
——[奥地利]弗洛伊德《群众心理学和自我分析》
试图使孩子们的游戏变得入情入理是荒唐的;试图使宗教变得纯净则是极为愚蠢的。
——[法国]雷米·德·古尔蒙《思想观点的培养》
科学和宗教这两者并不是对立的，在每一个善于思索的人的心目中，它们是相互补充的。
——[德国]普朗克《因果性与自由意志》
宗教就会像财富、荣誉或家族那样，仅仅成为一种人们引以自豪的东西。
——[印度]泰戈尔《戈拉》
宗教并不是仅仅教人温顺，因为这样只能鼓励作恶。
——[印度]泰戈尔《戈拉》
宗教是某种东西的异象。这种东西既处在长川不住的事物之流中，同又处在事物的外面和后面。这种东西是真实的，但还有待于体现;它是一个渺茫的可能，但又是最伟大的当前事实;它使所有已发生的事情具有一定意义，同时又避开了人们的理解;它拥有的是终极的善，然而又可望而不可及;它是终极的理想，然而又是达不到愿望的探求。
——[英国]怀特海《科学与近代世界》
宗教在披荆斩棘的时代，可以在各族人民之间传布天国的安宁和真主的剑。
——[英国]怀特海《科学与近代世界》
多数人因为他们胆小而信仰上帝， 只有少数人信仰上帝是因为他们的灵魂充实。
——[苏联]高尔基《文学写照》
宗教偏见的最深的根源是穷困和愚昧。
——[苏联]列宁《在全俄女工第一次代表大会上的演说》
无产阶级政党要求国家把宗教宣布为私人的事情，但决不认为同麻醉人民的鸦片作斗争，同宗教迷信等等作斗争的问题是“私人的事情”。
——[苏联]列宁《论工人政党对宗教的态度》
如果要我解释宗教，我会说它是人类所发明的、用来保护给环境弄得血淋淋的心灵的绷带;一个把他从不可逃避的渺茫不定中包起来的套子。
——[美国]西奥多·德莱塞《天才》
对人类的恐惧，不管是对个人或是对集体，在许多方面支配着我们的社会生活，而产生宗教的却是人对自然的恐惧。
——[英国]罗素《我的信仰》
基督教有三个要素，假如可能我们最好保留它们，那就是崇拜、顺从和爱。崇拜是基督教给予上帝的，顺从是给予不可避免的事物的，因为那是上帝的旨意;爱是对同胞、对敌人、事实上是对一切人类的。
——[英国]罗素《宗教的本质》
教条是被重视的，不是由于它的本身，而是因为人们相信教条能调整我们对世界的态度，是思想的导引，是整个的人生。
——[英国]罗素《宗教的本质》
人们认为，有三个主要的教义——上帝、永生和自由——是构成基督教的最重要成分，因为它同历史事件没有联系。
——[英国]罗素《宗教与科学》
使迫害成为有理由的好像是对教条之信仰。当对教条之信仰逐渐衰落时，仁慈及宽容才占优势。
——[英国]罗素《什么是未知论者?》
哲学家和人类学家们常常告诉我们，宗教之真正的最终根源在于人的依赖感。
——[德国]恩斯特·卡西尔《人论》
在宗教生活的一切较高形式中，“认识你自己”这句格言都被看成是一个绝对命令，一个最高的道德和宗教法则。
——[德国]恩斯特·卡西尔《人是什么?》
人在天上所真正寻找的乃是他自己的倒影和他那人的世界的秩序。
——[德国]恩斯特·卡西尔《人是什么?》
宗教的符号不断地变化着，但是根本的原则，符号活动本身，则保持着同一： 教义变换，宗教如一。
——[德国]恩斯特·卡西尔《人与文化》
一切文明人，特别是东方人的宗教，主要都是道德宗教。从恐惧宗教发展到道德宗教，实在是民族生活的一大进步。
——[美国]爱因斯坦《宗教和科学》
在原始人心里，引起宗教观念的最主要的是恐惧——对饥饿、野兽、疾病和死亡的恐惧。
——[美国]爱因斯坦《宗教和科学》
一切宗教、艺术和科学都是同一株树的各个分枝。所有这些志向都是为着人类的生活趋于高尚，把它从单纯的生理上的生存的境界提高，并且把个人导向自由。
——[美国]爱因斯坦《道德衰败》
在做忏悔时，所有人都希望自己的忏悔结构紧密，从而导致了它的不真实。人比其逻辑形式要复杂得多。
——[法国]安德烈·莫洛亚《艺术和生活》
人们相信他们自己并不是不完美的，而是不幸的，从这个角度看，人们是笃信宗教的。
——[英国]维特根斯坦《文化和价值》
宗教的发展包含了统治形象和解放形象的基本矛盾。
——[美国]马尔库塞《爱欲与文明》
宗教是伦理学的基础，而伦理学则是生活的先决条件。
——[德国]海森堡《科学真理与宗教真理》
一切宗教均以极乐为世界历史祈求的精神目标。
——[德国]海因里希·伯尔《莱尼和他们》
早期宗教的一个昭著的特征是，神日益从地上转移到天上，并且从被尊崇的人转变成完全的超人和天神。
——[英国]契鲍德·罗伯逊《基督教的起源》
没有哪一种宗教能够将其理论准确地运用于实践。
——[美国]肯尼迪《东方宗教与哲学》
基督教徒不能“拯救”他们自己——其自身的解救只有通过救世主这个中介才能得到保证。而佛陀的教义则是完全依赖于人类的自恃能力的。
——[美国]肯尼迪《东方宗教与哲学》
宗教是一种社会意识形态和文化现象。作为文化现象的宗教，其产生是历史的必然。
——[罗马尼亚]亚·泰纳谢《文化与宗教》
宗教，这是文化发展的必然阶段。由此人才开始形成其自我意识，虚妄地认识着自己、自己的力量，填补着自己的软弱和自己的历史局限性。
——[罗马尼亚]亚·泰纳谢《文化与宗教》
宗教： 希望和恐惧的女儿，给无知者解释一切不可知事物的本质。
——[美国]比尔斯《魔鬼辞典》
