关于道德伦理·善恶的名人名言大全
见善如不及，见不善如探汤。
——《论语·季氏》
君子成人之美，不成人之恶。
——《论语·颜渊》
见恶，如农夫之务去草焉，芟夷蕴祟之，绝其本根，勿使能殖，则善者信矣。
——《左传·隐公六年》
积善之家必有馀庆。积不善之家必有馀殃。
——《易传·坤》
善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。
——《大戴礼记·礼察》
君子善恶而恶恶。
——[西汉]桓宽《盐铁论·后刑》
积善多者，虽有一恶，是为过失，未足以亡;积恶多者，虽有一善，是为误中，未足以存。
——[东汉]王符《潜夫论·慎微》
积善在身，如长日加益而人不知也;积恶在身，犹火之销膏而人不见也。
——《汉书·董仲舒传》
行善者获福，为恶者得祸。
——[东汉]徐幹《中论·修本》
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
——《三国志·蜀书·先主传》
善积者昌，恶积者丧。
——《三国志·蜀书·后主传》
善事难为，恶事易作。
——[晋]葛洪《抱朴子·微旨》
小善虽无大益，而不可不为。细恶虽无近祸，而不可不去。
——[晋]葛洪《抱朴子·君道》
积善三年，知之者少;为恶一日，闻于天下。
——《晋书·宣帝纪》
为善则预，为恶则去。
——[北齐]颜之推《颜氏家训·省事》
小善不足以掩众恶，小疵不足以妨大美。
——[唐]吴兢《贞观政要·公平》
善，虽不吾与，吾将强而附。不善，虽不吾恶，吾将强而拒。
——[唐]韩愈《送孟秀才序》
嫉恶如仇雠，见善若饥渴。
——[唐]韩愈《举张正甫自代状》
一毫之善，与人方便;一毫之恶，劝君莫作。
——[唐]吕岩《劝世》
闻人善，立以为己师;闻恶，若己仇。
——[唐]柳宗元《从弟宗直墓志》
善恶之报，若影随形。
——《旧唐书·张士衡传》
好事不出门，恶事传千里，士君子不得不戒之乎。
——[宋]孙光宪《北梦琐言·以歌词自娱》
为善易，避为善之名难;不犯人易，犯而不校难。
——[宋]林逋《省心录》
凡人为善，不自誉而人誉之;为恶，不自毁而人毁之。
——[宋]苏轼《拟进士对御试策》
人之为善，百善而不足;人之为不善，一不善而足。
——[宋]杨万里《庸言》
终身为善不足，一旦为恶有余。
——[宋]何坦《西畴老人常言·律己》
天下之理，不过是与非两端而已。从其是则为善，徇其非则为恶。
——[宋]朱熹《朱子语类·学士·力行》
锄一恶，长十善。
——《宋史·毕士安传》
至大之恶，由于一念之不善。
——[明]薛瑄《薛文清公读书录》
恶之显者祸浅，而隐者祸;善之显者功小，而隐者功大。
——[明]洪应明《菜根谭》
为恶而畏人知，恶中犹有善路;为善而急人知，善处即是恶根。
——[明]洪应明《菜根谭》
善欲人见，不是真善;恶恐人知，便是大恶。
——[明]朱柏庐《朱子家训》
善恶要知更要断，知一善则断然为之，知一恶则断然去之，庶乎善日积而恶日远也。
——[清]颜元《颜习斋先生言行录》
以善规人，如赠橄榄;以恶诱人，如馈漏脯也。
——[清]蒲松龄《云翠仙》
知善知恶，是致知。为善去恶，是力行。
——[清]张伯行《困学录集粹》
恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。
——[清]申居郧《西岩赘语》
有善有恶是知，审美辨恶是格，为善去恶是致。
——宋教仁《我之历史第三卷》
宽不必善，猛不必恶，唯在性之所用。为人而除害人者，则愈猛而愈善，对害人者而容纵之，则愈宽而愈恶。
——郭沫若《<浮士德>序》
没有假恶丑就没有真善美。
——毛泽东《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》
一切恶出于自私，而通于一切之善者就在于不自私，以至舍己而为公。
——梁漱溟《人心与人生》
对于丑恶没有强烈憎恨的人，也不会对于美善有强烈的执着。
——茅盾《暴露与讽刺》
寻求善的人只有费尽千辛万苦才能找到，而恶则不用找就来了。
——[古希腊]德谟克利特《著作残篇》
人心可分二部，一部较善，一部较恶。善多而能制止其恶，斯即足以云自主，而为人所誉美;设受不良之教育，或经恶人之熏染，致恶之一部较大，而善之一部日益侵削，斯为己之奴隶，而众皆唾弃其人矣。
——[古希腊]柏拉图《教育中之艺术》
人们为善的道路只有一条，作恶的道路可以有许多条。
——[古希腊]亚里士多德《伦理学》
人对善的感觉不如对恶的感觉敏锐。
——[古罗马]李维《历史》
做好事的人使自己得救，做坏事的人使自己毁灭。
——[波斯]萨迪《蔷薇园》
在人性中既有天然向善的倾向，也有天然向恶的倾向。
——[英国]弗朗西斯·培根《论善》
世间不仅有一种受正道指挥的为善的习惯，并且在有些人，即在本性之中，也是有一种向善的心理趋向的，如同在另一方面是有一种天生的恶性一样。
——[英国]弗朗西斯·培根《论善与善性》
善恶的区别，在于行为的本身，不在于地位的有无。
——[英国]莎士比亚《终成眷属》
有些人靠犯罪起家，有些人却因善行而败落。
——[英国]莎士比亚《一报还一报》
人们做了恶事，死后免不了遭人唾骂，可是他们所做的善事，往往随着他们的尸骨一齐入土。
——[英国]莎士比亚《裘力斯·凯撒》
人生就像是一匹用善恶的丝线交错织成的布;我们的善行必须受我们的过失的鞭挞，才不会过分趾高气扬，我们的罪恶又赖我们的善行把它们掩盖，才不会完全绝望。
——[英国]莎士比亚《终成眷属》
即使最纯良的美谷嘉禾，用得失当也会害性戕躯。美德的误用会变成罪过，罪恶有时反会造成善果。
——[英国]莎士比亚《罗密欧与朱丽叶》
罪恶穿上黄金甲，法律的长矛给碰断;罪恶穿上破衣裳，一根稻草也戳穿。
——[英国]莎士比亚《李尔王》
事物所以有善恶之分，只是由于我们有苦、乐之感。
——[英国]约翰·洛克《人类理解力论》
恶是容易的，其数目是无限的;而善却几乎是独一无二的。
——[法国]布莱兹·帕斯卡尔《思想录》
善与恶的知识不是别的，而是我们所意识到的快乐与痛苦的情感。
——[荷兰]斯宾诺莎《伦理学》
善是有助于或促成快乐的东西，正如恶是促成痛苦的东西。
——[德国]莱布尼茨《人类理智新论》
在自然感情的巧妙支配下，人不可能作恶;在这种状态中，一切都向人表明，一切都使人强烈感觉到必须为善。
——[法国]摩莱里《自然法典》
人心是一块沃土，依照它的本性，这块沃土由于人在它上面散播的种子和对它的耕耘，是同样宜于生长荆棘或有益的谷物、生长毒草或鲜美的果实的。
——[法国]保尔·霍尔巴赫《论理智的能力的差异性》
善是被动的，它服从于理性。恶是主动的，它产生于作为。
——[英国]威廉·布莱克《天堂与地狱的婚姻》
善总是比较软弱的，因为它很单纯，只能为其自身而讨人喜欢;恶则以最诱人的许诺吸引着每个人。
——[德国]约翰·戈特利伯·费希特《信仰》
人本来就是这样，有善恶的区别，就是人所特有的命运。
——[德国]黑格尔《小逻辑》
世界上最美丽、最高贵、最伟大的事情，莫过于报善和惩恶。
——[法国]大仲马《基督山伯爵》
行善也可能成为行恶。拯救豺狼无异于残害羔羊。
——[法国]雨果《九三年》
人逢危难总有一个成败攸关的时刻。在我们向恶超过向善的时候，向恶的部分结果就会把向善的部分拉过去，我们就跌倒了。
——[法国]雨果《笑面人》
我们可以从恶的认识里提炼出善来。
——[法国]雨果《海上劳工》
在家里是善良、诚实、慷慨的人，一到交易所就会变成狼和狐狸。
——[美国]爱默生《处世之道》
恶往往是昙花一现的，都要和做恶者一同灭亡;而善，则永世长存。
——[英国]狄更斯《我们共同的朋友》
善恶观念从一个民族到另一个民族，从一个时代到另一个时代变更得这样厉害，以致它们常常是互相矛盾的。
——[德国]恩格斯《反杜林论》
善与恶是人类自制的。真的，善恶不是取来的，也不是发现的，也不是如天上的声音一样降下来的。
——[德国]尼采《一千零一个目的》
善与恶是同一块钱币的两面。
——[法国]罗曼·罗兰《母与子》
善与恶在川流中是混杂的。但是， 每个人都在他的生活过程中改造自己的血液。
——[法国]罗曼·罗兰《母与子》
善与恶皆是推移之量，时时改变其意义和价值。
——[印度]室利阿罗频多《周天集》
邪念似疾病，总在闲暇中袭来;善意如医生，总在匆忙中光顾。
——[英国]切斯特顿《正统派》
声望再高的人也无法完全实现自己的生活准则;德行再好的人也必须努力避免罪恶。
——[美国]门肯《笔记》
作恶该是出于熏心的利欲，从善理应享受荣誉，任何行为举止都要有个前因后果，没有规矩则不成方圆。
——[苏联]格拉宁《一幅画》
善的王国是有边界的，而恶的表现则是没有边界的。
——[苏联]邦达列夫《人生舞台》
“善”常常含有某些“恶”，极端的“善”会变成“恶”，极端的“恶”却不能成为善。
——[法国]维尼《诗人的日记》
罪恶的意志是受客观决定制约的，即受以前的种种原因的连续不断的链条所制约;而善良的意志则是神圣微粒在人身上的体现，因此只有它才是真正的自由的。
——[苏联]戈卢宾科《必然和自由》
