《忠恕論》原文与赏析

《忠恕論》原文与赏析

眭謙

《忠恕論》古诗句出处：眭謙，一九六八年生，字卬菭，號伯昏子，江蘇鎮江人。有由枿齋吟稿。

近有忠恕之辯，復蒙先生同儕辱問，遂率爾操觚，竊前賢高義，成忠恕論一篇以呈，知我罪我，在予一身。其文曰：

忠恕之道大矣哉，往聖前賢所論極矣，而小子何敢舐毫弄墨於斯間，維念儒門殄瘁，殊不得已也。

忠恕也者，孔教致仁之徑也。何為忠乎?忠者，心之中也。中者，正也。故大學自正心始。何為恕乎?恕者，如也。如者，相比度也。故論語云「己所不欲，勿施於人」也。

觀夫人心者，幽明之府也。處擾攘之世，善不得不入，邪不得不侵，惟黜幽陟明而可以正心也。若心之不正，則忠之難全，故曾子有日省之科，而左氏云「進思盡忠，退思補過」。蓋人心不免存訛居罅，惟常補苴始可實之，由是忠亦實也。實而能全，全而能盡，故朱子釋云：「盡己之心為忠。」而孟子曰：「盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。」若是，則忠者，盡心全性知天之謂也。

夫誠於中者必形於外。詩云：「惟其有之，是以似之」。中心無之，身外何似之有哉?因謂忠也者，恕之誠中也。恕也者，忠之形外也。無忠，恕淪鄉愿而流俗濫;無恕，忠流矯直而狷忿生。鄉愿則小人偷倖而君子沮，矯直則君子失與而小人怨。斯二者皆違仁遠甚，而中庸之為道盡滅於此矣。故子曰：「庸言之行，庸言之謹，有所不足，不敢不勉。」

復檢說文云：「忠，敬也。」知忠本乎敬，君子敬事而愛人，可謂忠矣。故子文三仕三已而無慍色，孔子許以忠焉。又云：「恕，仁也。」知恕本乎仁，君子求己而推人，可謂恕矣。故孔子告子貢「仁者己欲立而立人，己欲達而達人」。或曰：「己立己達，忠也;立人達人，恕也。」是語有偏致，若言：「己立己達，不待人而盡，忠也;立人達人，不待己而行，恕也」，則善矣夫。

大戴記云：「知忠必知中，知中必知恕，知恕必知外，知外必知德。」斯德者，乃謂仁也。忠與恕，二而一，內思外度，咸歸於仁，故孔子曰：「吾道一以貫之。」

《忠恕論》古诗句出处：集評

《忠恕論》古诗句出处：【陳永正】 理語而有性有情。【張解民】 諤諤抗辯，喻世心切。【徐晉如】 可置鵝湖會上。