《遊山說》原文与赏析

《遊山說》原文与赏析

右文二○一○

《遊山說》古诗句出处：右文，一九八三年生，原名劉楷彬，福建泉州人。現任職於泉州市地方志編纂委員會。著有椎輪集。

謝康樂死，空山不聞屐齒響千餘年矣!孤松高舉，輪囷布濩，炎景卻駕，涼颸來御，蕭蕭然出塵之表，而無可蔭之人;茵草繁生，緣嶺被崗，碧色流波，翠色凝滑，天然織就之褥，而無可枕之人;申椒菌桂，幽谷杳窱，韡燁馺娑，酷烈漚鬱，上者綴和緩之方，下者登易牙之俎，而無可飧之人;縣瀑歕珠，飛流瀉玉，澄澈人心，爽闓人氣，儀狄掬手以沈醉，玄石瓢飲以解酲，淡而可味，如道之腴，而無可飲之人;好鳥相鳴，翾飛成群，啾啾唧唧，嚶嚶喈喈，似造化之壎篪，山靈之笙簧，而無可聽之人;雲生雲滅，羲和湛浮，思接變化之端，神馳橐籥之倪，可以圍於寸眸，可以攝於寸心，而無可視之人，凡此者何哉?

夫昔人之遊山，有三樂焉。拂袂市廛，振衣山間。企赤松、王喬之羽化，慕偓佺、蘇耽之逍遙。清飈乍來，仿佛子列子御風而泠然;浩露倏降，又似漢武帝抗金莖而屑璵璠。歙六合之新，吐五內之故。濁骨為之清，塵魂為之醒。飄飄然，翛翛然，神乎?仙乎?至人邪?化人邪?此一樂也。掉臂汗雨之外，抗首青雲之表。萬物森來貺目，群動靡無逃形。可以枕藉怪石，摩挲造物之靈躅;可以盥漱清流，滌浣世間之蹙擾。生滅之跡，寸眸可閱;興亡之幾，衷心可悟。人生能著幾兩屐，秉燭夜遊良有以。此二樂也。仁者樂靜，文士情滿，登高能賦，各言爾志。或以嶔崟峍屼，峻極嶊嶉，竦身天半，俯眺世間，一則以東魯蕞爾，再則以天下蒂芥。忻宇宙之弘侈，廣胸懷以象之，思有以副是腰腹，故博之以文，約之以禮，發憤忘食，樂以忘憂。或以其巋然屹然，壁削萬仞，剛以則之，介以法之，思為危難之梁棟，傾頹之柱甍。伐性之耆不得動，腐腸之慾不得撼。確乎不拔，堅乎不擾，塊然為可以寄可以託之偉岸丈夫。或以其縹緲窈裊，爽塏清庨，脫略世事，跌宕人寰，恍然悟名教者，賢人之大繮鎖，聖人之大桎梏，逸樂者，自然之至寵渥，天地之至靳惜。於是泯物我是非有如脫屣，忘古今成敗有如蟬蛻，逍遙於萬仞之顛，獨與造物者遊。此三樂也。

今世之遊山，則有三弊焉。昔人之遊，貴乎獨往;今人之遊，必賴於道夫先路者。奇景幽邃，不索之以己之清矑，而寄於夫人之燥吻;清境容與，不感之以己之靈府，而寄之以夫人之頤指。魚貫而來，蟻行而往，似黃初平之牧群羊，笞之則靜如頑石，叱之則動若觸藩。是夫人者，圜顱方足，能語能笑之機械爾。戴之而遊，寡焉少味。此一弊也。昔人之遊，圍之以目，寫之以心;今人之遊，必賴於方寸之機械，萬物起滅，凝之於俄頃;群動跂翾，攝之於掌握，不遑於遣累馳神，汲汲於忸怩作態彼機械之前。歸去迥無所得，聊且引之為談助耳。不識以神為馬，以心為輪，此方寸之影果能資臥遊乎?此二弊也。昔人之遊，自蠟其屐，拄杖援藟，循徑而上，其心閒，其貌暇，偶遊之趣，紛至而遝來;今人之遊，或牽以絡索，縣以奇肱，引之而上，白雲之外斯須可到，求其自得之趣，則敻乎不相入，遼乎不相關。矧此方丈之機械，適於泰西崒兀磽確之山耳，豈得施於我華夏鍾靈毓秀之山?此三弊也。

積此三弊，望彼三樂，如潢汙之比江海，蟻封之擬太華，豈可同年而語哉?莊生有云：「有機械者，必有機事，有機事者，必有機心。」機心不去，彼漚鳥且翔而不下，況鍾山之英，草堂之靈邪?求一可蔭可枕可飧可飲可聽可視之人而不可得，宜哉!

《遊山說》古诗句出处：集評

《遊山說》古诗句出处：【張解民】 題旨佳，然行文失之堆疊斧鑿;起首一句，亦故作驚人之語，大而無當。【碰壁齋】 附團、攝影、索道三事，最切當下。魚貫、蟻行、羊牧三喻，尤窮形極相。第三樂似覺辭費，且與一樂無大異焉。