《不贤而为贤者师，不智而为智者正》原文与赏析
明君之道，使智者尽其虑，而君因以断事，故君不穷于智;贤者敕其材，君因而任之，故君不穷于能;有功则君有其贤，有过则臣任其罪，故君不穷于名。是故不贤而为贤者师，不智而为智者正。臣有其劳，君有其成功，此之谓贤主之经也。(《韩非子·主道》)
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【注释】敕(chì)：通“饬(chì)”，整顿，整治。材：通“才”，才干。正：长官，君长。经：常法。
【译文】明智的君主的统治方法是，让有智慧的人尽量提供他们的谋略，君主根据这些谋虑决断政事，这样君主的智慧就不会穷尽;让有才能的人提高他们的才能，君主根据他们的才能任用他们，这样君主的才能不会枯竭。有了成就君主就把好的名声据为己有，有了过错就让臣下来承担罪责，所以君主的名望是无穷的。因此君主即使不贤能，也可以做贤能人的老师;即使不聪明，也可以做有智慧的人的长官。臣下付出劳动，君主享受成就，这就是贤明君主治国的方法。
【评说】一个平庸的君主可以通过速成而变为明君贤主。按照这种策略，整个社会的物质资源、人力资源将首先用于供养作为社会寄生虫的君主。法家嘲讽说儒家对古代帝王的崇尚不是愚蠢就是欺骗，然而法家无缘无故地对君主投以巨大忠诚，赋予君主莫大权力，不惜把天下作为私有财产悉数归于君主一人，也有点匪夷所思。
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