泛驾之马，跃冶之金

泛驾之马，跃冶之金

原典

泛驾之马可就驰驱，跃冶之金终归型范。只一优游不振，便终身无个进步。白沙云：“为人多病未足羞，一生无病是吾忧。”真确实之论也。

译释

在原野上奔驰的野马经过人的驯养可以成为供人驾驭奔驰的好马，溅到熔炉外面的金属最终还是被人放在模具中熔铸成可用之物。而人一旦到了游手好闲不思振作的地步，那么就永远不会有什么出息了。所以，白沙先生陈献章说：“一个人有很多缺点并不可耻，只有一生都看不到自己缺点的人才是最令人担忧的。”这真是至理名言。

解读

多病未羞 无病是忧

子曰：“朝闻道，夕死可矣。”人生最难的是认识到自己的不足而加以改正，最可悲的是陶醉于自己所谓的优点。

法国诗人博纳富瓦说过：“生活中无完美，也不需要完美。”我们不可能要求周围的环境完全符合自己的心意，人总会遇到各种各样的困境挫折。人都是有缺点的。有瑕疵的玉往往比完美无瑕的玉更让人欢喜。残缺之美才是真正惊心动魄的美。欣然接受缺陷，才能发觉自己的不足。

周处年轻时，凶暴强悍，好争斗，被乡亲们看作一大祸害。宜兴的河中有条蛟龙，山上有只白额虎，宜兴的百姓称他们是三害，三害当中周处最为厉害。有人劝说周处去杀猛虎和蛟龙，实际上是希望三个祸害只剩下一个。周处立即上山杀死了白额虎，又下河斩杀蛟龙。蛟龙在水里有时浮起、有时沉没，周处与蛟龙一起浮沉了几十里远。经过了三天三夜，当地的百姓们都认为周处已经死了，三害都已除尽，敲锣打鼓地互相庆祝。

周处最终杀死了蛟龙上了岸。他听说乡里人以为自己已死而庆贺的事情，才意识到大家实际上把自己也当作一大祸害，很惭愧，因此有了悔改之意。他到吴郡去找陆机和陆云。当时陆机不在，只见到了陆云，他就把自己的经历告诉了陆云，并请德高望重的二陆帮助自己改正错误。虽然想要重新做人，可又担心自己年岁太大，最终不会有什么成就。陆云说：“古人珍视道义，认为早晨听闻了圣贤之道，即使晚上死了也不算虚度此生了，况且你的前途还是有希望的。并且人就害怕立不下志向，只要能立志，又何必担忧好名声不能显露呢？”周处听后就改过自新，最终成为一名忠臣。

有些人表现得很凶悍，实则内心脆弱不堪，渴望被大家认同。每个人都有脆弱的地方，能认清自己的缺点，才能成为智者。如果在各种让你春风得意的事情面前，被欢喜遮住了双眼，沉湎于自我陶醉的喜悦而不能看到自己的缺点，这往往是最令人担忧的。

赵括擅长长篇大论、引经据典，无人可及。他也曾给人谋划出色完成攻守任务，这种人最适合作为谋士和著书立说的理论家。他没能认识到自己的不足，没能正确地找到自己的人生定位，导致了失败。

战国时，赵国名将赵奢的儿子赵括，年轻时学兵法，谈起兵事来父亲也难不倒他。

一次，赵惠文王命赵奢为将，攻齐的麦丘，命令赵奢在一个月内拿下麦丘。但是麦丘粮草充足，又有善于守城的墨家弟子相助，想要一个月内攻下，谈何容易。赵奢硬着头皮发动的强攻都被打退，伤亡惨重。

赵括劝父亲对俘虏做工作，对俘虏善待有加，放回时还带着食物。对方将领见俘虏给城里带来了骚动，便将他们全部关了起来，赵奢每天把一些粮食抛入城中，就回营休息。齐将受不了前来决战，赵奢听从赵括意见，拒绝与他见面，还是每天向城里抛粮食。

过了几天，麦丘的人杀了守城的齐军将领投降了。赵括的办法奏效了，赵奢暗暗佩服这个儿子比自己强。他们父子俩也得到了赵惠文王的重赏。

此后，赵括又和赵奢大破秦军名将胡阳，渐负盛名。而且赵括军事理论深厚，赵军将领多从其研习兵学，对他都很佩服，以他为权威。无奈赵括多次战功都是作为“军师”的角色，缺少实际带兵的经验。

赵括理论知识丰富，就连父亲都难与他争辩，他就自以为是地认为自己“天下莫能当”。长平之战，赵王用赵括换下沉稳的廉颇时，问他能不能胜任，赵括说：“如果秦军白起为将，我还要考虑考虑策略。现在对阵王龁，我根本不放在眼里。”不成想，秦国把将领偷偷换成了白起，赵括战败，也可以说败给了自己的自负。

赵括不知己之不足，可悲可叹。一个人在自我的意识里称王，便很难再战胜自己，再有所提升了。

年轻人满怀一腔热血，做事情率性而为，缺乏周全考虑，往往自酿苦果。过于夸张理解道义反而“背道而驰”。这种人的幡然悔悟是最难能可贵的。鲁智深一生光明磊落，也造下很多杀孽，其歌曰：“平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。”花和尚真可谓是一念成佛。

孟子云：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”人不可以没有羞耻之心，从不知羞耻到知道羞耻，就可以免于羞耻了。人不可不知自己的不足，知不足才能进取，才能有所成就。

人生智慧

人当自医，反求诸己。内观自身，审视自我是否有过错。一个人最可贵也最令人敬佩的是认识到自己的错误，有颗羞耻之心，这样才不会犯同样的错误，才会不断进步。