骊歌促别是什么意思

骊歌促别是什么意思

【典源】 《汉书·儒林传·王式传》：“ (王) 式征来，衣博士衣而不冠，……既至，止舍中，会诸大夫博士，共持酒肉劳式，皆注意高仰之。博士江公世为鲁诗宗，至江公著《孝经说》，心嫉式，谓歌吹诸生曰：‘歌《骊驹》。’式曰：‘闻之于师： 客歌《骊驹》， 主人歌《客毋庸归》。今日诸君为主人，日尚早，未可也。’江翁曰：‘经何以言之?’式曰：‘在《曲礼》。’江翁曰：‘何狗曲也!’式耻之，阳醉逷(dang) 地。式客罢，让诸生曰：‘我本不欲来，诸生强劝我，竟为竖子所辱!’遂谢病免归，终于家。”注： 服虔曰：“《骊驹》： 逸《诗》篇名也，见《大戴礼》。客欲去，歌之。”文颖曰：“其辞云‘骊驹在门，仆夫具存; 骊驹在路，仆夫整驾。’也。”

【今译】 汉代王式精通《诗经》，受人推荐至京都为博士。博士江公家中世学鲁诗，他嫉妒王式。在欢迎王式的酒宴上，江公对乐人说：“唱《骊驹》。”王式说：“我听老师讲过： 客人辞归时唱《骊驹》，主人唱《客毋庸归》。今天诸位是主人，天色尚早，不应该唱这个。”江公问道：“经书中哪里有这样的话?”王式答：“在《曲礼》中。”江公不禁恼怒：“什么狗曲!”王式感到耻辱，便佯醉倒地。宴后，他责备诸门生说：“我本不想来，你们强劝我，不料竟被小人侮辱。”于是告病回乡。

【释义】 后以此典表示离别; 或指遭到冷遇，被迫离去。

【典形】 赋骊驹、歌骊、狗曲、骊唱、骊歌、骊歌促别、骊驹、骊驹催、骊驹既驾、骊驹曲、骊驹在门、千里歌骊、王式悔轻来、不欲是王式、王式本不来、骊驹催客、门外骊歌、唱骊歌。

【示例】

〔赋骊驹〕 元·汤式《一枝花·客中奇遇寄情》：“实承望效鸳鸯百岁和同，不提防赋骊驹两字西东。”

〔歌骊〕 清·揆叙《高丽使馆中作》：“欢情方狎鹭，别绪遽歌骊。”

〔狗曲〕 清·黄遵宪《杂感》：“狗曲出何经? 驴卷书博士。”

〔骊唱〕 清·黄鷟来《和韵送戚缄子》：“清歌耿骊唱，忽忽怀故乡。”

〔骊歌〕 唐·于志宁《冬日宴群公于宅》：“宾筵未半醉，骊歌不用催。”

〔骊歌促别〕 清·王恪《送杨文叔北上》：“万里征尘拂袂初，骊歌促别意何如。”

〔骊驹〕 清·陆元辅《送袁重其归吴门》：“鲈脍正堪淹客棹，骊驹无奈向关河。”

〔骊驹催〕 宋·文同《寄题密州苏学士快哉亭》：“主人自醒客已醉，门外落日骊驹催。”

〔骊驹既驾〕 三国·曹植《酒赋》：“或叹骊驹既驾， 或称朝露未晞 。”

〔骊驹在门〕 宋·陆游《春晚用对酒韵》：“一闲可敌八珍美，骊驹在门端可起。”

〔千里歌骊〕 清·吴祖修《寄示赵书年陈起雷》：“千里歌骊竟不闻，尚思尊酒数论文。”

〔王式悔轻来〕 清·钱谦益《十一月初六日召对文华殿》之十：“明日孔融应便去，当年王式悔轻来。”