《兰花·满江红次韵西叔兄咏兰》咏兰花诗鉴赏
魏了翁
玉质金相，长自守、闲庭暗室。对黄昏月冷，朦胧雾浥。知我者希常我贵，于人不即而人即。彼云云、谩自怨灵均，伤兰植。屈平、子建愤世之不见知，《离骚》常以兰自况，而子建亦谓秋兰可喻桂树冬荣。鶗鳺 乱，春芳寂; 络纬叫，池英摘。惟国香耐久，素秋同德。既向静中观性分，偏于发处知生色。待到头、声臭两无时，真闻识。
君子爱兰。从这首词的第一句，就可见出词人是极爱兰花的。“玉质金相”，似乎与草本植物的兰花毫不相干，但你一想到“金”、“玉”常常用来比喻最为贵重的东西，你就会觉得词人用这样一句来起笔，实在是绝妙。越是可贵的，越是不易见到的，所以词人写道：“长自守、闲庭暗室。”这一句即扣住了“玉质金相”，也写出了兰花自尊自爱、不随流俗的高尚节操。“对黄昏月冷，朦胧雾浥。”月夜黄昏，常是寂寞难耐的时辰，而此时的兰花，冰轮清辉，遍染其身，朦胧中更见其清秀、高雅。“知我者希常我贵，于人不即而人即。”兰花自有兰花的操守，她自荣不媚，不求人知，“内贵何妨知我希。”(《鹧鸪天》)越是如此，爱兰之人却越是要亲近它，喜爱它。这两句不是空发议论，而是在描绘兰花的清秀、高雅之后所发出的，自然是语不虚发。这两句的命意颇似唐诗人张九龄的两句咏兰诗：“草木有本心，何求美人折。”在理解了前面两句议论之后，我们就会自然地明白为什么词人写出：“彼云云、谩自怨灵均，伤兰植。”“灵均”是著名爱国诗人屈原的字。具有远大政治抱负的屈原，屡遭谗言，诗人“常以兰自况”，“愤世之不见知”。然而，世俗之人却无法理解诗人的曲衷，轻率地责怪他始“滋兰九畹”，终哀伤群芳萎绝的一片痴情。素不知“草木有本心”，而君子爱兰亦出自本性，兰花高贵的品格与君子高尚的节操在本质上自有相通之处。这几句既是写兰，也是写人，更是抒怀，它巧妙地结束了上片，并为下片的结尾打下伏笔。
下片先以一组偶句出之：“鶗鳺乱，春芳寂;络纬叫，池英摘。”“鶗鳺”，即杜鹃，“杜鹃暮春至”，“一叫一春残”，《离骚》中有“恐鹈鴃之先鸣兮，使夫百草为之不芳”的诗句。“络纬”即蟋蟀，又称纺织娘。“金井秋啼络纬声”，络纬是秋天才叫的。“池英”泛指芙蓉等生于池中的花草;“摘”即凋萎的意思。这两个对句十分概括地写出了众芳的摇落，春天春芳似锦，但到了杜鹃啼叫之时，便纷纷飘坠;秋天池英绚烂，而在蟋蟀唱出秋歌的时节，也相继凋萎了。唯有兰花，春天不与桃李争艳，秋天不因霜雪变色，幽香清远，发乎自然。可见词人接下一句说：“惟国香耐久”，是最为恰切的。“国香”是对兰的又一种称呼。《左传·宣公三年》有云：“以兰有国香，人服媚之如是。”“素秋同德”表面是写兰花在萧瑟的秋天依然芳香宜人，其实也包括了说兰花无论在怎样险恶的环境中，都保持自己的本色，李白有诗云：“为草当作兰，为木当作松，兰秋香风远，松寒不改容”，可资印证。在做过比较之后，词人信笔写出：“既向静中观性分，偏于发处知生色。”这两句看似颇有禅意，而实际却是颇具自然之理。它很得唐朝白居易“穷则独善其身，达则兼济天下”的精髓。兰在无花时，可以看出它的无矫揉造作之态，无趋势求媚之容，而在它悄然独放、一展花容时，就更能看出它生机勃勃、光彩四溢。开花时，是香和美的，不开花时依然是香和美的，这正是兰花的可贵之处。所以词人最后推出：“待到头、声臭两无时，真闻识。”“声”即“声势”;“臭”通“嗅”，即香气，《易 ·系辞上》云：“同心之言，其臭如兰。”等到繁华褪尽，方可品味出兰花真正的香气。孟郊有诗曰：“镜破不改光，兰死不改香”，可见兰花至死都不会改变自己的品格。那么人呢?这最后几句既照应了上片的结尾，也可以说它为上片的结尾加上了脚注。
全词借写兰而抒发了自己的襟抱，词人虽是和西叔高崇词韵，但自成高格，读全词，绝无孤芳自赏之感，实为咏兰诗词中的佳品。
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