从古至今，语言充满着独特的魅力和无穷的力量，它作为人际交流必不可少的工具在人类历史的长河中发挥着不可替代的作用。
在现实生活中，我们不能只按着自己的性情去说话、办事、做人，而是要懂得运用一些智慧。这就好比在自行车链条上滴几滴油，滴完油后的自行车骑起来会更加轻快、顺畅。为人处世是有章可循的，懂得怎样说话、办事和做人的人，必然能更好地处理和协调好各种关系，从而获得自己想要的人生和成功。
在语言表达中，有的时候直来直去地说话并不能取得很好的效果，而是需要采取“迂回”的手段来达到说话的最终目的。迂回表达就是不直接说出来。例如，一些直白的话，用委婉的方式说；老套的话，用创新的方式说；批评的话，用赞扬的方式说。迂回之术不带刺，绕了一个弯后，让人听明白了是怎么一回事，最重要的是，人们能愉快地接受，所以“直言不可取”，在给人提建议或意见时也必须“忠言讲策略”。
齐景公有一匹爱马，他将这匹马托付给一位养马人好生照料，不料这匹马突然死了。齐景公就怪罪养马人，命人要将养马人肢解。晏子见状急忙上前阻止，他问齐景公：“大王知道尧、舜二主肢解罪人的时候，是从身体的哪一个部位开始的吗？”
尧、舜都是圣明的君主，并不曾对罪人施以肢解的刑罚。齐景公明白晏子话里的意思，于是下令将养马人交给狱官处置。
晏子知道将养马人交给狱官处置，养马人同样会有性命之忧，于是他又对齐景公说：“大王，可怜的养马人还不知道自己的罪过就要受处罚了，让微臣来历数他的罪过，然后再转交狱官处置，好让他死得明白。”
齐景公答应了晏子的请求。晏子就开始数落养马人说：“你犯了三宗大罪，按理说应该判你死刑的：第一，大王让你养马，你却把马养死了；第二，你养死的是大王最爱的马；第三，因为你的过错，让大王为一匹马而去杀人，天下百姓要是知道了个中缘由，肯定会怪大王生性残暴，因此怨恨大王，这样大王就失去了民心，国家也将不保了。有这三条罪状，你是死罪难免了，就把你交给狱官处置吧。”
齐景公听了晏子的话幡然醒悟，急忙说：“还是将他放了吧，免得坏了我的名声。”
想象一下，如果当时晏子当着齐景公的面直言进谏，可能不但替马夫求不了情，还有可能会惹怒齐景公，给自己带来杀身之祸。晏子很聪明，他用了一种迂回的方式，把本是批评的话用赞扬的方式说出来，不但合情合理，而且揭露了事物的内在矛盾。齐景公意识到了自己的错误，心生愧疚，认错自然不是难事。
李乐是明嘉靖年间的“给事官”，他为人清正廉洁。有一次，有考生在科考时舞弊被他发现，他立即写了奏章给皇帝，谁知皇帝对此事并不予理睬。他不甘心舞弊的事就这样过去，于是又面奏，结果把皇帝给惹恼了，以故意揭短的罪名，传旨把李乐的嘴巴贴上了封条，并规定任何人都不准去揭掉这张封条。
被封住了嘴巴，无法进食的李乐等于被定了死罪。这时，旁边走出来一个官员，走到李乐面前，大声骂道：“圣上面前多言，你是罪有应得！”一边骂，一边“啪啪”地给了李乐两记耳光。他这两个耳光不要紧，竟当即把封条打破了。由于他是在帮皇帝责骂李乐，皇帝当然不好怪罪于他。事实上，这个人不是别人，正是李乐的学生，在这紧要时刻，他“曲”意逢迎，巧妙地救了自己的老师。假如当时他不顾情势，犯颜“直”谏，非但不能救老师，恐怕自己也会被连累。
因此，在有些场合下，从正面直接说可能不会有什么效果，而“迂回”表达可能就会收到奇效。
说话是一门艺术，还有很多方面需要我们慢慢斟酌，慢慢学会游刃有余的说话之道，才能处理好各种人际关系，为人生增添些许惬意。
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