底线，是足球、篮球、羽毛球等运动场地两端的界线。在比赛中，运动员只有坚守底线才能展现其高超的球技；同样，人的一生只有坚守人性的底线，方可尽显其英雄的本色。一个人，没了底线，就什么都敢干。
一个社会，没了底线，就什么都会发生。比方说，腐败变质的食品，也敢卖；自己喝得五迷三道，车也敢开……于是冲突迭起，于是舆论哗然。
不是“当惊世界殊”，而是“世界当惊殊”。奇怪并不奇怪，不奇怪才怪，因为突破的都是底线，比如“恻隐之心”，比如“敬畏之心”，比如“己所不欲，勿施于人”，比如“杀人偿命，欠债还钱”。这些原本都是常识，却被丢到九霄云外。
可见，底线是最重要的。没有了底线，企业就会弄虚作假，学者就会指鹿为马，裁判就会大吹黑哨。从这个角度说，底线就是生命线。
人类为什么要有底线？为了生存。人，是社会的存在物。任何人，都不能一个人活在这世界上。所以，只有让别人生存，自己才能生存；让别人活得好，自己才活得好。
希望所有的人都活得好，甚至为了别人的生存放弃自己的利益，这是“境界”。至少不妨碍别人的生存，不侵犯别人的利益，不破坏社会的环境，这是“底线”。
通过立法程序明文规定下来的，是“法律底线”；在社会生活中约定俗成，大家都共同遵守的，是“道德底线”；各行各业必须坚守的原则，比如商家不卖假货、会计不做假账、医生不开假药，是“行业底线”和“职业底线”。
境界不一定人人都有或要有，底线却不能旦夕缺失。因为底线是基础，是根本，是不能再退的最后一道防线。基础不牢，地动山摇；防线失守，全盘崩溃。
底线，往往就是人们行为后果的良性与恶性的分界线。三国时刘备说过一句话：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”这里其实就说的是一个底线的问题。
善虽然小，但终归是善。恶虽然小，但依然是恶。这是事物发展当中，在底线两侧的良性循环与恶性循环有着天壤之别的方向性的选择问题，它们是两个不同集区的概念。坚守底线，坚守善良。“人之初，性本善。”拥有一颗善良、纯真的心，是我们做人的底线。
“摘下我的翅膀，送给你飞翔”，在千钧一发之际，29岁的张米亚老师用生命诠释了这句歌词，用血肉之躯为学生们守住了生命之门，唱响了善良的乐章，感动了你我，感动了中国，感动了世界！
“人而无信，不知其可。”以诚信为本，诚信待人，诚信做事，应该是我们人性的底线。
“尾生与女子有约，女子三日不至，遇大水，尾生抱柱而死。”诚信是做人的底线，既然许下了诺言，既然做好了约定，即使失去了生命也要去践约。
翻开中华文明史，为了要守住诚信这条底线而用生命去践约的例子又何止尾生一个。正因为有了“一诺千金”的豪情，才有了易水悲壮之歌——诚信，中国侠客永恒的旋律；正因为有了“海誓山盟”的执着，才有了化蝶共舞之美——诚信，中国情人缠绵的绝唱；正因为有了“为天地立命，为百姓谋福”的诺言，才弹奏了一曲清官之歌——诚信，中国文人不朽的篇章。
而假设一个人失去了诚信呢？那么，最终将会和放羊的小孩一样，羊成了恶狼的腹中物，徒留自己一个人哭泣，无人问津！“效忠贞之节，继之以死乎？”诸葛亮的话告诉我们，忠诚坚贞应该是我们做人处世的底线。“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”屈夫子一声长叹，纵身汨罗江，以死明志，以身殉国。“国家有难，匹夫有责。”岳飞从小背上刻下“精忠报国”的理想，调兵遣将，势如破竹，不受利诱，屡遭诬陷，屈死于风波亭上。“宁可饿死，也不领美国的救济粮。”朱自清一身傲骨，虽忍受饥饿的煎熬，却维护了整个中华民族的尊严。
屈原、岳飞、朱自清等人因为忠贞祖国，早已流芳百世，载入史册。而像秦桧这样折节叛国的无耻小人和像刘阿斗那样胸无大志、屈膝投降的懦弱之辈呢？他们早已遭世人唾骂，遗臭万年！善良，感动你我；诚信，奏响壮歌；忠贞，书写尊严。
坚守底线，尽显人性本色。中国人从来就有底线：做生意，明码实价，童叟无欺；做学问，言之有据，持之有故；做官，不夺民财，不伤无辜；做人，不卖朋友，不丧天良。
社会舆论谴责的是“见利忘义”“毁约背诺”“卖友求荣”“卖国求荣”“虐待父母”“以强凌弱”“恩将仇报”“落井投石”，规劝的是“不义之财君莫取”“朋友妻不可欺”“己所不欲，勿施于人”“君子爱财，取之有道”，倡导的是“孝悌忠信”“礼义廉耻”“知恩图报”“一诺千金”“恻隐之心”“扶危济困”“赠人玫瑰，手有余香”。
有底线就有底气，有底气就有自信，做人的自信往往建立在做人的底线上。没有底线的人，必然收获浑浑噩噩和一塌糊涂的失败人生；底线牢固的人，才能体味和享受到“人”的尊严，进而收获成功的人生。正是靠着底线的坚守，中华民族虽历尽苦难，中华文明却得以延续。
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