我的生命来了又去，
恰似风暴，刮起又停住。
我来不及睁开双眼，——
它存在过，还是没存在过？
啊，天父，你把我的灵魂
关进肉体，可是刑期一满，
仿佛鸟儿飞离树枝，灵魂
张开了翅膀，一掠而去。
啊，人类之子，你非常贫穷，
如同种地的庄稼汉：
那些无可计数的种子
有多少发芽，有多少亡故？
啊，那些青年时代死去的人们，
我只为他们感到悲伤，
他们——仿佛绿色的小苗，
命运将他们的肉体铲除。
你只要给病人一口水喝，
让他在难以承受的干渴中
振奋起来，仿佛是甘霖
在他的身上滴落。
尤努斯！人们说——两人在一起
就能够摆脱死神，
你呀——不论是伊尔雅斯，还是赫兹尔，
他们新鲜的液体多么澄明。
(元无名译)
【赏析】
《我的生命来了又去》表现的是尤努斯所钟爱的另一个主题，即生命的无常和命运的残酷。
诗歌在第一小节就透露了诗人因为生命飞逝而充满了无力感。生命就像风暴一般让人难以捉摸，甚至连它到底有没有存在过都让人难以肯定。第二节中，诗人运用了一个巧妙的比喻，把人在现世的生命比作服刑，是灵魂被迫在肉体这所监狱里度过的时光。读者如果不了解苏菲派的神秘主张，对这个比喻显然是难以理解的。苏菲派认为，人的灵魂源于天使世界，人的降生使灵魂囚禁于物体的牢笼之中，人生在世之时也就是灵魂受囚之日；只有摆脱肉体的羁绊，灵魂才能获得永恒的福乐。诗的第三节继续描绘人世的苦难。人在世俗世界上对于自己的命运是无可奈何的，他们就像一无所有的庄稼汉播撒到地里的种子，哪些可以发芽，即获得命运的眷顾，哪些则必须早早放弃无为的生命，完全不由人类自己控制。第四节是第三节情感的延续，诗人对年轻的早逝者感到悲伤和惋惜。因为青年时代本应该是生命最美丽的时刻，可是这些年轻的生命依然没有办法摆脱命运的掌控，在命运要将它们夺走的时候，它们无能为力。由此可见，在尤努斯眼中，现世的生命充满了苦难，他只能将希望寄托在灵魂那里。那么要如何才能使灵魂获得永恒的福乐，让它如展翅的飞鸟飞向高远的天空呢？尤努斯在这首诗的最后两节予以了解答。苏菲派认为，当灵魂受到囚禁后，它就会逐渐忘却原有的故乡，也不觉悟世间非久留之地。因此，只有借助真主之光的不断启发，才能使受囚的灵魂认识到它真正的归宿是天使世界。诗人在诗的第七节中，把不觉悟的灵魂比作生病的人，他承受着干渴，期待着甘霖。只要甘霖——即神光降临，“病人”即可振奋精神。诗歌的最后一节教导世人如何才能够摆脱苦难，达到永恒的境界，即与真主合一。《古兰经》中有很多关于真主创造人和万物，以及人和万物最终要复归真主的经文，这是苏菲派成员力求复归真主，并与之合一的基础。经文的这种复归、返本还原的思想，在随后的发展中成为苏菲派思想的基础： 人生的目的就是与真主合一。尤努斯在这里指出，只有与真主合一，才能够摆脱死神，才能像伊尔雅斯和赫兹尔(两人皆是不死的先知)那样，彻底摆脱残酷的命运的限制。这种苏菲派神秘主义思想贯穿在尤努斯的众多诗作中。
从这首诗歌中，我们还能够发现，尤努斯的诗歌想象丰富，比喻新奇。他能够运用浅显易懂的比喻来阐发深奥复杂的教理。不过同其他土耳其诗人相比，尤努斯的诗还是较为晦涩的。
(董玮)
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