酬公展
雕龙吐凤［1］铸奇姿，雅意殷勤信可师。
投赠札侨［2］情自契，唱酬苏李［3］谊难辞。
寥天梦影三生石［4］，横海奚囊［5］一卷诗。
愿得随时亲麈教［6］，不须惆怅惜分歧［7］。
题解
在柳亚子的诗中，不乏朋俦间同气相应的此类“叠韵”诗。一般酬酢之作，既囿于人韵，复限于人意，往往灵性尽失。而在柳亚子所做的此类叠韵体中却不乏佳作，吐属浑成，深隽醇厚，绝无应酬俗态，故觉蕴藉有致，风调高华。需要进一步指出的是，柳亚子所创作的叠韵诗，大多真情流溢，情辞英迈，构思靡滞，往往一叠再叠至数十叠，畅遂纷披，各臻其妙。这种兴酣落笔而不自觉的“猝然而成”，固然反映出诗人天性的豪宕和诗才的敏捷；但也正是由于迅快，使得柳亚子的有些诗不假文饰，冲口而出，故而显得有些过于率意。——诗要写到由“熟”入“生”，方能出味，柳亚子未尝不深谙个中三昧，但在创作中并未得到彻底贯彻。相比之下，这首诗堪称此类诗中之翘楚。潘公展，原名有猷，字干卿，号公展，吴兴人。南社社员。曾任中国公学校长、《晨报》社长。1935年11月，当选为国民党中央委员。抗日战争期间，历任国民党中央宣传部副部长、新闻检查处长、中央图书杂志审查委员会主任委员等职，并在中央训练团、政治大学新闻系兼任教授。1942年后，任国民党中央常委。抗日战争胜利后，担任《申报》董事长，《商报》副董事长，上海参议会议长等。1949年离沪去香港创办国际编译社，旋赴加拿大。1950年5月抵美定居，初入《纽约新报》主持笔政，1951年5月与友人合办《华美日报》。1975年6月23日在纽约逝世后，陶百川将其论文编为《潘公展先生言论选集》出版。
注释
［1］雕龙：战国时，齐人邹衍“言天事”，善闳辩，驺爽“采驺衍之术以记文”。齐人因称驺衍为“谈天衍”“驺奭为“雕龙奭”。见《史记，孟子苟卿列传》。裴驷集解引刘向《别录》:“驺爽修衍之文，饰若雕镂龙文，故曰‘雕龙’。”《后汉书，崔驷传赞》:“崔为文宗，‘世禅雕龙。”吐凤：《晋书，罗含传》：罗含字君章，”少有志尚。尝昼卧，梦一鸟文彩异常，飞入口中，因惊起说之。（叔母）朱氏曰：‘鸟有文彩，汝后必有文章，自此后藻思日新’。此处以”雕龙”“吐凤”喻潘公展既擅文章又辩才无碍。
［2］札侨：指春秋郑国公孙侨（子产）与吴国公子季札。季札至郑，与子产一见如故，互赠缟带纻衣（事见《左传·襄公二十九年》）。后因以“侨札”比喻朋友之交。
［3］苏李：指苏轼、李白。本应为“李苏”，此处出于调谐平仄之需要。
［4］三生石：典出唐人小说《甘泽谣》：李源与惠林寺和尚圆泽交善，二人结伴游三峡，途中见一汲水女子，圆泽对李源说：“这是我托身的地方，十二年后，中秋月夜，在杭州天竺寺外，与您相见。”当晚圆泽圆寂，后来，李源如期到杭州访问，果然遇一牧童，口唱《竹枝词》:“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论；惭愧情人远相访，此身虽异性常存。”相传这个牧童便是圆泽的化身。又据《传灯录》载：“有一省郎，梦至碧岩下一老僧前，烟穗极徵，云此是檀越结愿，香烟存而檀越已三生矣。”
［5］奚囊：犹言诗囊。《新唐书·李贺传》:“（贺）每旦日出，骑弱马，从小奚奴，背古锦囊，遇所得，书投囊中。”
［6］麈教：麈，麈尾的省称，即拂尘。魏晋人清谈时常执的一种拂子，用廛（一种似鹿而大的动物）的尾毛制成。又，因魏晋人清谈时常执麈尾，故亦称清谈为“麈谈”。林景熙《访僧邻庵次韵》:“寂寥午夜松风响，疑是神仙接麈谈。”此指高雅绝俗的教言。
［7］分歧：即离别。
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