修养不同境界不同
南怀瑾先生说：一个人修道，或者读书，一步有一步的不同境界……修道人有一分的成就，境界就有一分的不同，有两分的成就，就有两分的不同。换句话说，人修到了某一种境界，人生的境界就开朗到某一种程度。
一个人有多高的修养，就有多高的境界。修养不同，境界不同，智慧也不同。由此表现出来的待人接物以及生活方式等都会不同。所以，一个人的修养，体现出一个人的素质、涵养和风度，对于一个人的安身立命，为人处世，是否能取得成功，活得快乐，都至关重要。
人与人不同，品质有高下之分，层次也有高低，不是所有人都有修养，而修养也不是天生来的，是后天修炼的结果，不是一下子就会有的，总有一个漫长的过程。而且，对于注重自我修养的人来说，修养贯穿着他的一生，是他生活不可缺少的功夫。
修养越高的人，待人接物往往有自己独特的风格和魅力，丰富而蕴藉的内心，外化为优雅的气质和为人处事给人如沐春风的感觉。修养高的人，一般来说，不仅具备一定的学养，而且人品不俗，风格独立，谦和有礼，淡泊寡欲，通达宽容，为人处事很有张力，有很高的智慧。说到其智慧，不是刻意为之，而是特别自然。别人看他十分了不起，而在他自己看来，一切十分自然。这就是真正的修养，有境界的、真正达到化境的智慧。
有一次，孔子到吕梁山游览，看见一男子在那里游水，便赶上去问他：“吕梁瀑布深几十丈，流水飞沫远溅几十里，鱼鳖也不能浮游，刚才我看到你在那里游走，以为你是有痛苦而寻死，便打发学生沿着流水来救你。你游出水面，披头散发，一面走，一面唱，我以为你是鬼怪，但仔细观察，还是人。请教你，到这深水中去有什么办法呢？”
那男子说：“没有，我没有办法。水回旋，我跟着回旋进入水中，水涌出，我跟着涌出水面。顺从水的活动，不自作主张，这就是我能游水的缘故。”
所以，随机应变，与物迁移，不固守一端，不固执一辞，而是顺应其道，顺其自然，所以这个男子能达到出神入化的境地。真正的修养和智慧无痕，十分自然，境界高远，几至化境，给人以天机玄妙之感。
南先生在说到佛家的般若智慧时，说：“所谓大般若经，智慧高到极点，一点痕迹不留，讲过以后，马上推翻。”
长沙和尚一日在山中小径上信然漫步，兴致盎然。回到寺院门前时，首座问道：“师父，你到哪里去了？”长沙答道：“到山里散步去了。”首座又问：“去到何处？”长沙随吟一偈：“去随芳草，归逐落花。”何等悠然自得的游戏三昧的无心化境。这种境界超越了无功用、无作之作的境界。首座又道：“真是春风得意，长庭信步啊！”道得极为真切，可见底蕴不浅。长沙答道：“胜于秋露滴荷叶啊！”答得也极为巧妙，暗中压过了首座自以为得意的底蕴。既舒心，又自然，一个与美好的自然化为一体的禅师形象活脱脱呈现在我们眼前。
南先生说“有真修养，真正悟道的人，智慧开发是无穷尽的，佛学的名辞叫做无师智，也叫做自然智。自己本有的智慧仓库打开了，不是老师传授给你的，是你自己固有的智慧爆发了，天上天下，无所不知。这就是境界般若。”
这种智慧，当然是修养的功夫得来的。你的修养不同，境界不同，一层修养，一层境界，一层智慧。
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