温、良、恭、俭、让
南怀瑾说：“温”是绝对温和的，用现代的词汇来讲就是平和的。“良”是善良的、道德的。“恭”是恭敬的，也就是严肃的。“俭”是不浪费的。“让”是一切都是谦让友好的、理性的、把自己放在最后的。上面这五个字，也可以说是五个条件。描写了孔子的风度、性格及他的修养。这五个字包含了许多，也就是中国儒家教人作为一个人，要在这五个字上作重大的研究，多下功夫。
这五个字，是孔子的学生子贡对孔子的评价，其实是说孔子的修养。
作为儒家的创始人，孔子的修养也成为几千年来中国儒生的修养标准。温、良、恭、俭、让，可以说，集中了古代知识分子“正心、修身、齐家、治国、平天下”的内在品质的外在表现。这些不是虚的，而是学识和修养的结果。
孔子的常识和悠闲自然不必多说，所以他的修养自然是高深的。他既是儒家的创始人，又是万世之表，其学识和为人处世的风范为人们所敬仰，所效仿。
修养，是一个人追求、人品和学识的外化，是他长期自觉修养自我的结果。修养怎么来呢？不仅需要学识学问，还需要生活经历、体验和用心的感悟，更需要对自我的反省和自觉修炼，当然，还需要一个过程，这个过程往往很曲折，是一个不断磨砺的过程。所以，真正的修养，又是时间沉淀下来的，是内外兼修的结果。平常我们看到一个人谦谦君子，或者文质彬彬，温文尔雅，是装不出来的，而是知识文化熏陶出来的，是生活经历磨砺出来的，是自我思想和智慧自然的流露，所以，让人看上去肃然起恭敬之心，生谦谦文明之礼。
孔子为什么能表现出如此的风度和气质？当然是他长期修炼的结果。所谓“人有人相，鬼有鬼相”，圣人之表，自然是正大庄严的；小人的形象，往往不是獐头鼠目，就是庸俗猥琐，不能坦然正大的。
一次，孔子的学生子夏问孔子：“老师，颜回这个人，为人怎么样呢？”
孔子回答：“颜回的仁德比我强。”
子夏问：“子贡的为人怎么样？”
孔子回答：“端木赐的口才比我强。”
子夏问：“子路的为人怎么样？”
孔子回答：“仲由的勇敢比我强。”
子夏问：“子张为人怎么样？”
孔子回答：“颛孙叔的矜庄比我强。”
子夏听到此，有些坐不住了，起身问道：“可是，老师，这四个人为什么来做您的学生呢？”
孔子说：“别激动，坐下来我告诉你。”
然后，他接着说：“颜回虽然仁德，却不懂得通权达变，子贡虽有辩才，却不知收敛锋芒，仲由虽然勇敢，却不懂得畏怯，子张虽矜庄，却不懂得随和。以他们四个人的优点，来和我交换，我也不答应的。这就是他们拜我为师的原因啊！”
从这里，我们不仅看到孔子对他的学生的认识能力，能看到每个学生的优缺点，但也更说明孔子是多么有自知之明，而且心怀谦虚，善于学习，该当老师时就当老师，该当学生时就当学生，可谓思想灵活，作风正派。
孔子既是一个圣人，当然就有他的过人之处。不是所谓的功成名就，而主要是指他坚持一生追求的伟大事业。正是这种事业追求，让他对自己严格要求，无论是学问，还是生活，无论是做人，还是做事，无论是顺境，还是逆境，他都能做到非凡，以最高标准要求自己，为此上下求索，九死不悔，坚持一生。正如他自己所说，他的休息只在坟墓。那么，他的这个最高标准是什么？当然是一种超越了个人意义的，具有普世价值的思想和精神，这种思想，不会因为时间的流逝而泯灭，也不会因人因事而改变他的价值。
为此，他能够忍受现实的一切挫折和不遇，始终不渝，耐住寂寞，安贫乐道，乐天知命，不改初衷，善始善终。因为他相信，他追求的事业，是有意义的，不仅功在当代，而且利在千秋，是千秋事业，在身后，迟早会大放光彩的。果然，在他身后五百年的汉朝，他的思想被堂而皇之地名以重教，成为儒教之显学，福泽万代，他本人，也终成万世之表。
南先生说：孔子的目的，就是中国古代的“淑世主义”，他具有救世救人的思想，也就是我们前面所提到的他的千秋大业。千秋大业就是学问思想，千秋事业在当时是很寂寞的，例如孔子、老子、释迦牟尼、耶稣、穆罕默德，等等，在当时并未受人重视，可是德及万世，名震千古。孔子这种千秋事业是要集中国文化、思想、精神之大成，认清楚自己的任务，牺牲现实的荣华，才能够做到。所以子贡对子禽说，你们问到老师究竟为什么？你看看老师是这样一个人，如果你一定要认为他对政治有野心、有要求的话，恐怕他所要求的，也不是一般人所能了解的。
别人不理解，什么关系？一个人只要自己认定了，也无须听别人的意见，更无须理会别人的误解和长短之论。这样，才能专心致志做自己的事业。孔子一生坚持苦学、苦修，即使在不遇时，在挫折时，也不气馁，总是积极乐观地坚持前行，也从不对社会人心生出不满、牢骚或抱怨，而是坚持走正道，绝不走邪辟之路，所以，他以自己的一介知识分子之身，能成就正大庄严，可为后代上自皇上，下到平民都可受用的儒家思想，既有严肃正统的思想，更闪烁着人性的光芒，所以，他的学说具有亘古常新的生命力。
人有高下，品有高低。一个有着如此标准和风格追求的人，他的修养当然也是超出一般人的。温厚，善良，恭敬谦卑，朴素节俭，谦退有让，就是所谓的“温、良、恭、俭、让”了。孔子的修养和风范，自他的儒家学说大行其道后，他的这种温良恭俭让之风也成为传统知识分子言行风范的追求标准，深刻影响着中国自古至今的士人和知识分子阶层。
但是，不能不说，今天的一些知识分子，与传统社会的相比，少了几分对自己做人和修养的要求，更没有孔子及其后一些知识分子不惜一生寂寞，也要坚守道义的文化追求，自然表现在外面的，就少了几分正大庄严，取而代之的是受时风影响下的热心于自我宣传，如明星般的走穴，少了谦卑敬畏心，更没有了俭朴的赤子情怀，倒多了许多浮夸张扬之风，不能不说是文化的悲哀。
一个人，尤其是文化人，没有文化的责任和使命感，不注意修养自己做人做事的风格，不以道义自律，无视传统文化的传承和命脉，就不可能继往开来，完成自己做为一个知识分子的使命。当然，连人也完不成的人，更难以完成什么文化事业。
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