《昙曜》历史评价与正史事迹,《昙曜》人物故事小传

《昙曜》历史评价与正史事迹,《昙曜》人物故事小传

昙曜，北魏僧人。初在凉州以禅业见称。太武帝灭佛，他密藏法服器物。文成帝即位，他主开云冈石窟，以北魏诸帝为主佛像。和平初年(公元460年)为沙门统，三年译出《付法藏经》等佛经多部。后又奏设佛图户、僧祇户和僧祇栗，为僧侣地主提供大量剥削对象。这一时期，寺院地主经济颇为繁荣。

[正 史]

先是，沙门昙曜有操尚，又为恭宗所知礼。佛法之灭，沙门多以余能自效，还俗求见。曜誓欲守死，恭宗亲加劝喻^①，至于再三，不得已，乃止。密持法服器物，不暂离身，闻者叹重之。

和平初，师贤^②卒。昙曜代之，更名沙门统^③。初昙曜以复佛法之明年，自中山被命赴京，值帝出，见于路，御马前衔曜衣，时以为马识善人。帝后奉以师礼。昙曜白帝，于京城西武州塞^④，凿山石壁，开窟五所，镌建佛像各一。高者七十尺，次六十尺，雕饰奇伟，冠于一世，昙曜奏：平齐户及诸民，有能岁输^⑤谷六十斛^⑥入僧曹者，即为“僧祇户”，粟为“僧祇粟”，至于俭岁，赈给饥民。又请民犯重罪及官奴以为“佛图户”，以供诸寺扫洒，岁兼营田输粟。高宗并许之。于是僧祇户、粟及寺户，遍于州镇矣。昙曜又与天竺沙门常那耶舍等，译出新经十四部。……(诏曰：“……)有司兴沙门统昙曜令州送像达都，使道俗咸睹实相之容，普告天下，皆使闻知。”

又尚书令高肇奏言：“谨案：故沙门统昙曜，昔于承明元年^⑦，奏凉州军户赵苟子等二百家为僧祇户，立课积粟，拟济饥年，不限道俗，皆以拯施。……”

《魏书·释老志》卷一一四

[注 释]

①劝喻：劝说，劝告。②师贤(公元?—约460年)：北魏时罽宾人。少出家，东游至凉州传教。太武帝灭佛，他还俗行医。兴安元年(公元452年)恢复佛法，文成帝为他与同门5人落发，重为沙门。同年，为道人统，主技复兴北朝佛教。③沙门统：统辖天下僧徒的僧官。④武州塞：古要塞名。在今山西左云至大同市西一带。著名的云冈石窟，即筑造在此塞的东端。⑤输：原意是运输、运送。引申为缴纳(贡品或赋税)。柳宗元《田家》诗：“蚕丝尽输税。”⑥斛：古容量单位，10斗为1斛，南宋末年改5斗为1斛。《三国志·魏书·武帝纪》：“是岁谷1斛50余万钱。”⑦承平元年：公元476年。承明，北魏孝文帝年号，仅一年。

〔相关史料〕

时有沙门昙曜，亦以禅业见称，伪太傅张潭伏膺^①师礼。

南朝梁·释慧皎《高僧传·释玄高传》

〔注 释〕

①伏膺：谓敬服受教。