《左思·咏史(其六)》中外哲理诗赏析

《左思·咏史(其六)》中外哲理诗赏析

荆轲饮燕市， 酒酣气益震。

哀歌和渐离， 谓若傍无人。

虽无壮士节， 与世亦殊伦。

高眄邈四海， 豪右何足陈!

贵者虽自贵， 视之若埃尘。

贱者虽自贱， 重之若千钧。

诗人咏史，并不只是为了怀古或好奇，并不是单纯地“发思古之幽情”，而是与“咏怀”和“缘情”联系在一起的。他们总是从古人非常丰富复杂的生活中，找出能够和自己的心灵相沟通、感情相融合、能够使自己产生感慨和激动的东西，加以描绘、塑造和咏叹，使之注入新的生命，和当时乃至后代的人发生更为密切的关系。甚至可以说，咏史也就是咏怀。古人古事在诗人的笔下，不过是他们借题发挥、指斥时弊、直抒怀抱而顺手拈来的“素材”罢了。左思的这首咏史诗，就是借歌咏荆轲而发出的不平之鸣，并对贵贱作了和封建社会的统治思想很不相同的评价。

这首诗取材于《史记·刺客列传》。据《史记》记载，荆轲，战国时期著名的侠客，喜欢读书击剑，曾游于燕国，与燕国的狗屠和善击筑的高渐离友善。“荆轲嗜酒， 日与狗屠及高渐离饮于燕市，酒酣以往，高渐离击筑，荆轲和而歌于市中，相乐也，已而相泣，旁若无人者。”后为燕太子丹刺秦王，临别前，作《渡易水歌》曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”见到秦王后，献上地图，图穷而匕首见，荆轲刺杀不中，被杀。这首诗的前四句，是描写荆轲和高渐离在燕国京城的市上吃醉了酒，高渐离击筑，荆轲伴着唱歌，一会儿欢笑，一会儿悲泣，好象旁边没有其他的人一样。这里写的虽然只是荆轲生活的一个片断，但他那“酒酣气益震”，“谓若旁无人”的性格特征已跃然纸上。“虽无壮士节，与世亦殊伦。”是对荆轲的评价。“无壮士节”是与左思心目中的理想人物鲁仲连相比较而言。左思在《咏史》另一篇中称赞鲁仲连“当世贵不羁，遭难能解纷，功成耻受赏，高节卓不群。”荆轲的作为和鲁仲连设计为赵国解除秦军的威胁，事后又不受千金重赏，是有距离的。所以这里说荆轲“无壮士节”。尽管如此，荆轲比起那些庸俗的人来说，还是高得多，所以又说他“与世亦殊伦”。“高眄邈四海，豪右何足陈!”是写荆轲的英雄气概。“豪右”指豪门右姓，汉以来以右边为尊贵，所以世家大族称为右姓。“何足陈”，不值一提。荆轲高视不凡，睥睨四海，豪门势族在他眼里不值得一提。这里实际上是假借荆轲，表现诗人对豪门势族的蔑视。诗的结尾四句是诗人的议论。他一反世俗之见，将“贵者”视若尘埃，“贱者”看得重若千钧。因为在诗人看来，所谓“贵者”并非真贵，大都是身居高位的无德无才之徒;所谓“贱者”并非真贱，他们地位低下但有真才实学，其学问人品都在“贵者”之上。不合理的门阀等级制度把“贵”与“贱”弄颠倒了，诗人要把它再颠倒过来，回复本来的面目。这是他激于义愤而发出的不平之鸣，是对当时门阀制度所作的深刻批判。左思对贵与贱的看法，与“卑贱者最聪明，高贵者最愚蠢”的观点是相近的，它包含着深刻的辩证法，闪放着哲理的光辉。

这首诗的特点是叙事和议论相结合，在叙事和议论的过程中抒发感情。诗的语言雄健豪放，气势逼人，激荡着沉雄悲凉之气，体现了建安风骨的优良传统。