周木斋《活傀儡的嘴脸》原文|注释|赏析

周木斋《活傀儡的嘴脸》原文|注释|赏析

傀儡是照理不能说话的，说话的是幕后牵线的人;假使傀儡也能直接说话，便是妖了。人的傀儡由于本来是人，有血有肉，虽然因为做了傀儡，丧失人格，但因还是一具脓包，所以还能说话。此之谓活傀儡。活傀儡说话，是仰承幕后牵线者的鼻息，是一架传声筒，所以也是妖。说的话是妖言，涂在纸上是妖文。近来对这类的文字给予“妖文”的称呼，是很有意思的。

死傀儡不能直接说话，能直接说话是假定的，因而其为妖也是假定的。其实妖的本身，也是假定的存在。但活傀儡因能直接说话，其为妖却是肯定的，而因有活傀儡可以作为肯定的妖，所以也可肯定妖的本身，虽然妖的本身只有那些活傀儡。

活傀儡愈做愈反常，最近竟仰承野主的鼻息，对家主说话了，发表祈求“和平”的陈述。陈述者，陈述野主之意也。野主急于求和，野主从事新的侵犯之时，必借“和平”以懈怠松弛抗战的意志。无奈故技历试无效，在闻者固觉讨厌，在施者也觉羞惭，故假手于活傀儡，其为妖言，是无疑的。

妖言是间接地说话，间接地暴露了活傀儡的嘴脸。但这次的妖言也直接地暴露了活傀儡的嘴脸，如说： “国民党实行走过急，似乎已不能使神志极其清楚之考虑。”这其实是活傀儡的本身供状。牵之则行，不牵则止，这是死傀儡的形相，活傀儡也不能例外。但死傀儡本无神志，自然说不到清楚或昏愦，无论怎样被牵行走过急，也不会昏愦的。活傀儡可不成了，因为还是一具脓包，脓包里还包含着神志，所以被牵行走过急，是会更加昏愦的。虽说还包含着神志，但已没有灵魂，虽然被牵行走过急，但是非常驯服，这才会被牵，这才会被牵行走过急，此其所谓行走也者，行尸走肉而已。活傀儡的牵线者，偏偏又是性急的，无怪被牵行走过急，无怪昏愦到如疯狗咬人。被牵行走过急是很累的，狗而发疯，倘有灵魂，是非狗所愿的，因为是垂死的变态。这真叫做活该!

(1938年11月版《边鼓集》)

赏析 本文的主旨在于揭露“活傀儡”的丑恶嘴脸。所谓 “活傀儡”，指的是抗日战争时期的投降派，即仰承侵略者鼻息，急切投降的汉奸。文章行文缜密，风格泼辣，形象生动，说理透辟，思辩性强。

为了从本质上揭露汉奸“走过急”的行径，文章始终用对比的方法，揭示木偶戏的傀儡与政治舞台上的活的傀儡的特征。文章捕捉住傀儡戏中木偶的“死”——无生命、无神志，强调了死傀儡被幕后人操纵的特点。以死傀儡作为文章的开头，醒目明快。因为傀儡把戏，已是众所周知，既通俗又形象，极省笔墨。随后将其与活傀儡对比，容易启发读者的联想，活傀儡的形象及特点，自然地跃然纸上。

创造了形象，还要有议论。尤其是暴露性的杂文，其说理性犹如雕塑家手中的刻刀，是显示形象特质的武器。作者擅长写思辩性的杂文，具有“咬住不放”和“辨微”的韧劲。说理又咬住不放，要依赖严密的论辩逻辑，才能恣肆有力。

全文共4个自然段，各段紧扣“死” “活”两种傀儡的特征，时而形象勾勒，时而分析议论。段与段之间，互相照应，环环相扣，既有道理的推演，又有理论的升华。

前两段是一般性的议论，到后两段，紧紧围绕活傀儡能说话这一点，作深入具体的剖析。杂文家著文，常涉及当时发生的具体事件，因为这些事件往往是触发作家创作的契机，作家创作时又将其反馈过来在文中作为典型例证使用。这一段便择取了活傀儡仰承野主鼻息，对家主劝降的事件，予以评析。通过对具体事件的揭露，既将野主急于侵略，以“求和”懈怠松弛抗战意志的故伎揭示出来，又将活傀儡在主子技穷时，急于替主子奔走效劳的卖国本性暴露得淋漓尽致。

最后一段，引用活傀儡向家主劝降的原话，用“以子之矛，攻子之盾”的方式，对活傀儡的自供状进行剖析。作者指出：活傀儡“已没有灵魂，……非常驯服，……这才会被牵行走过急，此其所谓行走也者，行尸走肉而已。”

文章以“被牵行走过急是很累的……这真叫做活该!”作结尾，既生动又有力，既抨击了汉奸连疯狗都不如的嘴脸，又表达了作者对他们的鄙视与唾弃。