《卜居外家东园》
元好问
玄都观里桃千树，花落水空流。凭君莫问： 清泾浊渭，去马来牛。谢公扶病，羊昙挥涕，一醉都休。古今几度： 生存华屋，零落山丘。
这两只曲子是在什么情况下写的?
元好问于金哀宗正大元年 (1224) 中宏词科，充国史馆编修。次年夏天，还居嵩山，接着又历任镇平、内乡、南阳县令。正大八年(1232) 秋，应诏入朝，任尚书省掾、左司都事，而汴京已被蒙古军包围。天兴二年 (1233) 正月，汴京守将崔立投降，元好问随被俘官吏北渡黄河，羁系聊城 (今属山东)。蒙古窝阔台汗七年 (1235)，由聊城移居冠氏县。蒙古太宗十一年 (1239)，携家回到故乡忻州秀容(今山西忻州)，过遗民生活，这时他已五十岁。早在他二十五岁的时候，蒙古军便已破忻州，他好容易才逃出去。在家破国亡之后又回到故乡，首先便遇到 “卜居” (选择住处) 问题。这两支以 《卜居外家东园》 为题的曲子，就是在这种情况下写的。与此同时写 “外家”(他生母张夫人的娘家) 的诗还有 《外家南寺》 和 《东园晚眺》。《外家南寺》 云： “郁郁秋梧动晚烟，一庭风露觉秋偏。眼中高岸移深谷，愁里残阳更乱蝉。去国衣冠有今日，外家梨栗记当年。白头来往人间遍，依旧僧窗借榻眠。” 《东园晚眺》 云： “霜鬓萧萧试镊看，怪来歌酒百无欢。旧家人物今谁在? 清镜功名岁又残。杨柳搀春出新意，小梅留雪弄馀寒。一诗不尽登临兴，落日东园独倚栏。” 这两首诗，将陵变谷移、家破国亡、今昔盛衰之感表露无遗。而以 《卜居外家东园》 为题的这两只曲子，却换了另一种写法，抒发了另一种情感，似乎令人费解。其实，这两种情感原是相通的，只有了解前者，才能更好地了解后者。
第一只曲子先写他为什么要 “卜居外家东园”。一带 “重冈” 已经遮住十丈红尘，这个 “村落” 更碰上丰收年景。在这里卜居，是十分理想的。“红尘”，指闹市的飞尘，但结合元朝的统治，在诗人心目中有复杂的新内容，这是不难领会的。用一个 “已” 字，一个 “更”字，前后呼应，把 “卜居” 的有利条件讲得很充分。而有利条件还不少，应该逐一利用，于是又明确提出： “移居” 要趋就 “窗中远岫”和 “舍后长松”，“窗中” 句从谢朓“窗中列远岫，庭际俯乔林” (《郡内高斋闲望答吕法曹诗》) 化出，从而增加了这样一种情趣： 山水诗人向往的幽居佳境，原来就在这里啊! 那么，移居于此，将要干什么呢?人总要吃饭，“种木”、“种谷” 之类的事，不干是不行的。然而这都可交付儿童们去干。自己呢，则 “惟有醒来明月，醉后清风”啊! “醒” “醉” 并列，而重点在 “醉”; “醒”，只不过是 “醉” 与“醉” 之间的过渡。“醉后” 一任 “清风” 吹拂，“醒来” 只见 “明月”相照。清风明月醒复醉，看似悠闲，而一腔酸楚，满腹忧愤，都从这里曲曲传出。
第二首一开头借用了刘禹锡的名诗 《元和十年自朗州至京，戏赠看花诸君子》 中的句子： “玄都观里桃千树。” 而刘禹锡的这首诗和它的续篇 《再游玄都观》，以长安玄都观中由盛而衰的桃花与种桃道士作比，讽刺当时打击革新运动的朝廷新贵与当权者，这是人所共知的，因而一经借用，就会引起丰富的联想。再接上一句 “花落水空流”，就自然又联想到刘禹锡的 “桃花净尽菜花开” (《再游玄都观》)。那么，“种桃道士归何处” (《再游玄都观》) 呢?看来诗人在感慨金朝盛衰兴亡的同时，对导致衰亡的主观原因进行沉痛的反思。然而他不愿说出反思的结果，却劝人家不必追问 “清泾浊渭，去马来牛”。欲吐复吞，倍增沉痛。下面用谢安、羊昙的故事，抒发 “旧家人物今谁在” 的哀思。东晋政治家谢安受到会稽王司马道子的排挤，出镇广陵，不久患病还都，入西州门，因本志未遂，深自慨叹，怅然谓所亲曰： “吾病殆不起乎!”果病卒。有一位叫羊昙的名士曾受到谢安的器重，谢安死，他 “辍乐弥年，行不由西州路”。后来因大醉误入西州门，诵曹植诗曰： “生存华屋处，零落归山丘!” (《箜篌引》)恸哭而去。元好问用 “谢公扶病，羊昙挥涕” 两句概括了这个故事，当然是借古喻今，却以 “一醉都休” 自我麻醉，自我解脱。然而这毕竟是解脱不了的，因而又想到羊昙吟诵过的那两句诗，不禁悲从中来，发出无人能够解答的诘问： “生存华屋，零落山丘”，这种令人恸哭的事，从古到今，究竟有多少次了? 不难想像，元好问在金亡之后回到阔别二十多年的故乡，田园寥落，亲友凋零，屋宇犹存，居人已逝的惨象，经常会闯入他的眼帘，触发他的愁思。因此，华屋山丘之类的词句，屡见于他的诗章。《初挈家还读书山杂诗》 里的 “眼中华屋记生存，旧事无人可共论”，就表现了乱后还乡的典型情绪。他虽然用了羊昙的典故，但所表现的却不仅是一般的存殁之戚和知己之感，而且具有社会乱离的广阔内涵，因而更能激动人心。
这两只曲子从表面上看，只是写他选择了一个具有山林之美的好住处，住在这里，不事生产，不问是非，沐清风，赏明月，把一切都付之一醉，够闲适，够消极的。但结合特定情境看，则字字酸楚，句句沉痛，可与他的那些真挚凄切地反映时代苦难的 “丧乱诗”、“丧乱词” 共读。
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