白居易
红线毯，择茧缫丝清水煮，拣丝拣线红蓝染。
染为红线红于花，织作披香殿上毯。
披香殿广十丈余，红线织成可殿铺。
粉丝茸茸香拂拂，线软花虚不胜物;
美人踏上歌舞来，罗袜绣鞋随步没。
太原毯涩毳缕硬，蜀都褥薄锦花冷。
不如此毯温且柔，年年十月来宣州。
宣州太守加样织，自谓为臣能竭力。
百夫同担进宫中，线厚丝多卷不得。
宣州太守知不知?一丈毯，千两丝，
地不知寒人要暖，少夺人衣作地衣。
这是《新乐府》的第29首。原注谓“忧蚕桑之费也”。
产于宣州的“红线毯”，是一种名贵的丝织地毯，当时都要作为贡物进献给皇帝。唐朝的制度规定，全国各地每年都要挑选一定数量的土特产向皇帝进贡。一些地方官吏为了讨好君王，得到加官进级，不仅在物品的数量上往往超过规定，而且在质量上也是挖空心思，力图精益求精，满足了皇上的享乐，加重了人民负担。现实主义大诗人白居易曾历游过宣州，因此他以红线毯为题材写这首诗，就显得格外真实具体、感情强烈。
全诗可以分为三个部分。第一部分篇幅最长，具体写红线毯制作的精细和质量的优良。先写它的主要工序：挑选最好的蚕茧，用纯净的水煮沸，再抽为丝缕，染成的线要达到比花还红的标准，织好的地毯刚好铺满宽有十丈多的披香殿的地面。这里“缫”、“染”、“织”，每一道程序都丝毫不能马虎，标准之高，规格之严，不言而喻。接着又用四句诗描述红线毯的香、软、精、松：“彩丝茸茸香拂拂，线软花虚不胜物;美人踏上歌舞来，罗袜绣鞋随步没。”写得十分生动逼真。诗人没有直接说它如何松软有弹性，而是用“不胜物” (经不起任何重物的压迫)和“随步没” (能陷没舞女的鞋袜)来形容，笔法神妙，活灵活现。下面又忽然谈到“太原毯”和“蜀都褥”，实际这二物也都是名产，但与“红线毯”相比，都显得又硬又冷了，这是用侧面烘托的手法来突出红线毯的“温且柔”。
第二部分写宣州太守的“加样织”。上述的“红线毯”已是如此考究精良，宣州太守为什么还要求增添花样、更加精心制作?一句话说穿了——“自谓为臣能竭力”。作为献给皇上的贡品，太守们唯恐花样不多，生怕有丝毫不周而引来皇帝的不满，影响自己的升官发财。当然，“加样织”的织工是劳动人民，“加样织”的原料也是来自劳动人民的血汗，“加样织”的结果之一是使那地毯“线厚丝多”，沉重不堪，无法卷起，以致于竟要“百夫同担进宫中”!
第三部分是作者的质问和疾呼。满怀愤恨的诗人到这时再也忍耐不住，大声问宣州太守们是否知道：一丈线毯，千两丝线!这里面包含着多少劳动者的劳和累、血和汗。你们只知道媚上邀宠，全不顾百姓的艰辛。最后两句是诗人感情达到最高潮时的猛烈喷发： “地不知寒人要暖，少夺人衣作地衣!”用宫中的地和民间的人来作比较，极为尖刻、有力，切中要害。地是无生命的，要铺上如此柔软厚实的线毯，人是血肉之躯，却瑟缩发抖受尽严寒的折磨。人非无衣，只是人衣被夺走，成地衣了。诗人的批判矛头，含蓄曲折地指向了贪图享受的皇帝，具有很强的战斗性。当时宫廷内的荒淫奢侈，史籍也有所记载。据《唐语林》卷六说： “段相文昌……在中书，厅事地衣皆锦绣，诸公多撤出，而文昌每令整饬方践履……”。统治者的享受，是劳动人民苦难的根源。
值得一提的是，这首诗在描写红线毯这种极为精制的工艺品的同时，又从侧面反映了唐代丝织工艺技术的高度发达。极力描写红线毯的织造之难和质量之高，也说明它是劳动人民高度智慧的结晶。在我国古代科技发展史上也应当书写一笔。
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