圣人不利己，忧济在元元。黄屋非尧意，瑶台安可论。
吾闻西方化，清静道弥敦。奈何穷金玉，雕刻以为尊。
云构山林尽，瑶图珠翠烦。鬼工尚未可，人力安能存。
夸愚适增累，矜智道逾昏。
这是一首反对佛教大建寺庙、大造佛像、鼓吹符命，借以欺骗人民的诗。主张为人君者，应该力求节约，要从人民的利益出发。在佛教盛行的当时，这样敢于直陈利弊，是少见的。首二句指出：圣人是不考虑自己的利益的，他所担忧的是人民。“元元”，人民群众。“黄屋非尧意，瑶台安可论。”这里把矛头直指最高统治者——皇帝。“黄屋”，皇帝所乘的车。因全车绕以黄缯，故称黄屋。尧帝是不愿坐绕有黄缯的豪华车子，更谈不上修建亭台楼阁了。下面直述本诗的主题： “吾闻西方化，清净道弥敦。”我听说佛教的发源地西方的风化，越是清净无为，你对佛学之道越是信仰深厚。“雕刻”句指造佛像。讲究雕刻巨像认为是对佛的尊重;修建高大的寺庙，耗尽了山林资源。这一点，并非诗人的夸张，是有事实为依据的。“瑶图珠翠烦。鬼工尚未可，人力安能存。”僧寺的装饰一片珠光宝气，建筑上的神奇鬼工尚且不大可能，只能日日地耗费人工了。这是对最高统治者穷奢极欲的指责。末尾二句更是指出他们的愚妄与昏庸： “夸愚适增累，矜智道逾昏。”你们的这种行为实在是夸耀你们的愚蠢，增加人民的负担;炫耀你们的智慧，更是表现了你们的昏庸。陈子昂回到四川后还遭到武三思之流命令县令杀害，这种政治迫害，是由于陈子昂的先进思想与封建落后的反动思想的矛盾。这首诗用尧的节约与当道者的穷奢作对比，雄浑激愤，自是陈子昂的佳作。
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