《泸州·龙马潭》原文、赏析、鉴赏
位于泸州城东北10公里的龙溪河上，龙溪河自荣昌县境内九曲蜿蜒而来，绕小山四周成潭而东注长江。潭上，小山不高而秀逸，水不深而澄清，垂杨绿竹，景色幽静，鸟语花香，隔水远望波心，云气罗浮，绿荫深处，隐约可见一带碧瓦红墙，旧是宋代敕建通诚古刹，今已辟为公园，明人曹学《蜀中名胜记》载：“唐时有王昌者，家潭侧，一日入市，遇落魄仙，授以道术，比归，授马使乘，既至，马入水成龙”，潭也因此而得名。《永乐大典》引宋籍《江阳谱》记：每逢干旱之年，当地山人便向潭中龙王祷告求雨，宋理宗皇帝敕封潭龙为神，建祠春秋祭祀，《敕》文载在《永乐大典》，传世至今，明代第一才人杨慎(升庵)曾在潭上筑“杨状元读书堂”一座，讲学传经。当时，龙溪河畔夹岸桃花，红霞如阵。清改种万竿修竹，笼罩一泓清水，微风吹拂，摇竹观鱼，别又添万般情趣。宣统元年(1909年)，赵藩改建祠宇，新筑“观稼楼”，聚郡中名士登临诵怀，结集付梓，一时传为韵事。历代诗人杨慎、刘光第、章士钊等，也分别在这里留下锦绣诗篇。
〔古诗文赏析〕咏龙马潭诗清·何锡
百尺深潭一鉴开，溪山胜处碧潆洄，
行船莫动浪竿影，恐行鱼龙出水来。
这是一首游记诗，作者借物寓情，以荡游龙马潭为主线，巧妙地将景、情融为一体。
诗的开头，点出了龙马潭的最大特色——水，这个“水”是什么样的水呢?作者用“一鉴”形容鉴者，镜也。镜者，清澈、明亮。因此，这里仅仅一个“鉴”字，将龙马潭水美不可言的景色，巧妙形容出来，这是静。而动，则是“开”，这平静如镜的水被划开或闯开，即行船所致，游龙马潭所致也。风平浪静为行船所破，因此有“碧潆洄”，碧波荡漾，绿水潆洄。好一个动人的情景。诗的前两句，以写景为主，抓住“水”不放，回味再三把龙马潭的水描写得淋淳尽致，美不堪言。
既然是咏潭，不可能离开水的，而龙马潭旅游胜地最大的特色，也就是水。龙马潭有潭心小岛，岛为龙溪河围绕，龙溪河清澈蜿蜒，潭水徐缓，水波不兴，平静如镜。岛上则花草繁茂、翠竹千竿。为泸州八景之一“摇竹观鱼”。当然，再进一步说，有这么一处胜地，有这么一个凭空耸起的小岛，按照中国的传统文化来说，必定有个令人回肠荡气、神秘万分的传统故事，龙马潭能够例外吗?显然不可能，李唐时期，有个叫王昌的人，偶遇仙人，得一马，又由马化龙而入潭，故有龙马潭之名。
因此，何先生的诗之后两句，也就接触到龙马潭的地方特色——摇竹观鱼，王昌化龙了。诗的后两句，以反诘句的方式，写出了摇竹观鱼的景观，寓意了王昌化龙的传说，摇竹观鱼，顾名思义，即摇动岸边之竹，使水中的竹影摇动，因而引得群鱼而来，这种景并不多见，在西湖边，摇动垂杨柳也不会有鱼影的。诗的妙处，不在摇竹，而在行船。因为，按常规写法，作者往往会在摇竹上在作文章，而该诗却在水上作文章，行船，既呼应诗首的“开”，又把摇竹的动态寓意其间，试想，摇竹使水中的竹影晃动而使鱼来，那么，行船使水动，竹影也随之而动，鱼群样来，效果相同，表述方式不同，可见作者的匠心，巧就巧在这里。高超的想象，不同凡俗的表述，将诗的意境带到了一个高度。这里不但有鱼来，而且尚有龙来，这个龙，当然指的是王昌所化之龙。仅仅一个“龙”字，写出了关于龙马潭的传说，至于作者为什么害怕——实则是希望龙来，龙来后，会给作者带来什么，或暗示什么，或干脆将作者也化成龙，不得而知。但是，作者所用的“恐”字，寓焦急、希望，又稍有害怕之情，则跃然纸上。这里，作者将观鱼的景，观龙的情，充分的表现出来。让读者回味的余地，想象的空间，真是妙极了。
(谢 荔)
〔现代散文〕 对于泸州八景之一——“摇竹观鱼”之处龙马潭，我早已是心驰神往。正是“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”的时节，我邀上几位友人，去游龙马潭。
车到蒲甸子，沿一条碎石铺成的小道向下走约一里，龙马潭的全景便呈现在眼前。岛上翠竹青青，潭心小岛宛若一个翠螺，浮在水面，龙溪河似一条碧绿的缎带缠绕着潭心岛。
龙溪河的渡船上居然没有桨。一条粗铁丝连接着河两岸，原来河面不宽，渡船是靠拉动河面上的铁丝前行的。真是别有一番情致。上得岸，走完几十级高高的石梯，沿着笔直的水泥路朝岛心走，迎面便是一座两层楼高的仿古建筑，上书“龙马潭”三字。穿过这座建筑，便是一尊“王昌骑马”的石雕塑像。据《泸县志》载：“相传李唐时，有王昌者，家于潭侧。一日入市井，遇异人，自号落魂仙呼昌为易元子，授之以术，以马送归。至家，马即化龙入潭，潭以此得名”。这尊“王昌骑马”塑像是后人为纪念他而建的。塑像后还保留了清代黄云鹄题写的“龙马潭诗碑”，“龙马归何处，仙人未可寻，唯余潭下水，终古照丹心。”为这则具有神秘色彩的传说，提供了令人神往的佐证。
在潭心小岛的最高处，原建有“冲墟观”，因遍种梧桐，又称“碧梧观”，后毁于水灾。现建有一座典雅古朴的凉亭，以利游人休息眺望。亭子周围载满了小翠竹，翠竹掩映中隐约可见一些曲折险峻的假山参差其间。沿亭子往前走，便可一直走到水边，这里便是龙马潭真正胜境之处——“摇竹观鱼”。据说：每年十月初一，无数善男信女纷纷买鱼到此放生。人们争先恐后投食水中，于是潭中鱼越聚越多，只要游人扶摇竹竿，鱼群即疑为游人投食，故群聚而来，于是出现“摇竹观鱼”奇观。此时节往往象盛会般热闹，我不由得试着摇了摇身旁的翠竹，果然一群群鱼儿，逡巡而来，真是妙不可言。水池旁频频传来游人的惊喜和欢笑。
跨上游船，龙溪河水平滑如镜，青山倒影又添晶莹，桨儿荡到水里，惊破了水的宁静，拉起长长的涟漪，在向游人浅笑。不远处几个牧童骑着水牛在水里慢慢地漂，颇有“欸乃一声山水绿”的气象，真是“清风明月本无价，近水远山皆有情”，欢声笑语荡漾在龙溪河上，游客们被山水赋与的无限情趣所陶醉。
船儿行处，飘来爽心凉意，龙溪河四周郁郁葱葱，春意盎然，或淡妆，或浓抹，处处都洋溢着丰沛欲滴的情意。划罢船，当游人纷纷离去，再回望“船头鱼影花千片，镜里螺痕翠一堆”的龙马潭时，那难忘的奇景，迷人的风情仍在大家心里久久地回荡。
(徐利红)
〔民间文学〕 泸州龙马潭有许多美丽的传说。
传说是在很多年以前，这儿遭受了一场百年未见的大旱灾，连续两百多天没下一滴雨，井涸田干，百姓受难。赤地百里，一片荒凉。
在城北村里有一个青年人名叫王昌。他听说：宝山上有一位仙姑，看守着一处泉水，如若找到她，求她引泉下山就能救活万物生灵。王昌心去寻找仙女，他星夜赶路，忍饥饿走了九天九夜，翻过了九岭九坡，爬上九十九峰。见峰顶上有一处山泉飞流而下，高兴得忘记了奔波的劳累，连声叫道：“水、水、水……”便捧了几大口泉水润了润冒烟的喉头。泉水下肚，顿时人的精神大振，不饿也不渴了。这时，只见群峰中走出一个仙姑。王昌连忙向仙姑诉说了家乡的旱灾，请求仙姑引泉下山拯救万民。仙姑言道：“引泉水下山，救民于水火并不难，但你要依我三件事。”王昌听说能引泉水下山，不要说三件，就是三十件，三百件也依从。仙姑言道：“第一，借仙泉下山，王母怪罪下来，你能承担吗?”“能!”“第二，泉水要经过九岭九坡，你能为它劈山开路吗?”“能!”“第三，泉水到家乡后，只三天，它就从龙洞流回。”王昌一听只给三天，便急着问仙姑：“有什么办法保住泉水?”仙姑答道：“要想保住它，只有一个办法：你得变成一只龙马阻住洞口，水才不会流走。你能做得到吗?”王昌想了想之后坚定地回答说：“为了家乡不再受干旱，年年风调雨顺，五谷丰登，我甘心为父老保住泉水而万死不辞。”
仙女见王昌心诚志坚，便叫他引泉回乡，山泉伴随王昌开辟的路绕过九十九峰，穿过九岭九坡迂回而下。山泉往山下越流越快，越来越大，已在山洼处汇积成了深潭。乡亲们见水找回来了，连忙用潭水种田浇地，到处是一片喜气洋洋的景象。
一天过了，两天也过了。王昌怎么也坐不住了，他知道第三天一过，泉水就要流回去了。看到乡亲们眉开颜笑，到处禾苗转青，万物生机勃勃，王昌打定了主意，为了保住泉水决心变成龙马去阻住洞口。第三天午时三刻一到，潭中卷起了大旋涡，只见潭水在旋涡中往下流走，潭水也越来越少。此时，不容王昌多想，他毅然跳入潭中。果然一转眼他就变成一只龙马紧紧地堵住了洞口，潭水于是又漫了起来。
丰收年，乡亲们都怀念落入潭口的王昌。每逢佳节，便扶老携幼，带上丰收的果实，来到潭边，摆上香案，人人投上块石块击水，请王昌来同乡亲们欢度丰年。年复一年，你投一块，我抛一块，天长日久，投下的上石就在潭中堆积成了一座小山。
潭中化成龙马的王昌，见乡亲们年年邀请，岁岁送礼，心中很是过意不去，便给乡亲们托梦说：“请父老们礼不要送了，土石块也不要投了，亲人的心意盛情我全收下。为了同乡亲们的朝夕相见，我在小山一头一尾种上一棵青杠树，它就是我的身影，”果然，不久便从一头一尾长出两棵青杠树。乡亲们便给这两棵青杠树取了个名字叫“龙树”。
龙马潭的传说就这样一代一代地传下来了 。
(陈鑫明 整理)
