题雍丘崔明府丹灶
美人为政本忘机，
服药求仙事不违。
叶县已泥丹灶毕，
瀛洲当伴赤松归。
【前解】
炉火不必定有其事，政使决无，亦复无须说破，留得与他世上绝顶聪明男子寄托雄心，殊自快乐。但为之，亦有其地、其人、其时、其宜，方始相应。如深山闲院，其地也；晚年绝欲，其人也；长夏凉风，其时也；却病摄心，其宜也。除此四者，而妄意成仙，甚至如崔，现为雍丘，而署安丹灶，此真老大不便也。看先生此一解四句诗，直是满肚不然，却作两通回护。一、二，言为政久已忘机，早与仙理冥合；三、四，言今既从事修炼，定将解组即去。反之，便是服药求仙，非为政之道；雍州公廨，非烧丹之所。而其词令乃更委婉，此非其余诗人之所易到也。［看他“本”字、“不违”字、“已”字、“毕”字、“当”字、“归”字，字字满肚不然，却又不说破。］
先师有诀神将助，
大圣无心火自飞。
九转但能生羽翼，
双凫忽去定何依。
【后解】
后解，只为要问他“但”字、“何”字，言崔信慕既笃，功夫转深，神必将助，火必自飞，理之自然，固不必说。但不知既生羽翼，乃欲何去？雍州苍生，又如之何？真是教他挢舌抵齿，一时更无可对，妙绝，妙绝！○读此诗，如知全集中有无数神仙丹药之语，皆是当日雄心寄托，所谓世上绝顶聪明男子，则如先生者是也。我见近日食矢之人，矫诬上苍，谓言天上官阶，一如人世可以迁转。于是诳诸小儿，纷纷求买，不半年后，群自诧语：“我是真人”“我是御使”“我是大夫”。彼倡之者固是乞丐无聊，独不知和之者，其胸中作何意会也？
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