帝子苍梧不复归,洞庭叶下荆云飞2。巴人夜唱竹枝后,肠断晓猿声渐稀。
【校记】
1.曲,《全唐诗》一作“词”。
2.荆,《全唐诗》一作“楚”。
【笺释】
[竹枝曲] 《乐府诗集》卷八一“近代曲辞”:“《竹枝》,本出于巴、渝。唐贞元中,刘禹锡在沅湘,以俚歌鄙陋,乃依骚人《九歌》作《竹枝》新辞九章,教里中儿歌之,由是盛于贞元、元和之间。禹锡曰:‘竹枝,巴歈也。巴儿联歌,吹短笛,击鼓以赴节,歌者扬袂睢舞,其音协黄钟羽,末如吴声,含思宛转,有淇濮之艳焉。’”《云仙杂记》卷四“竹枝曲”:“张旭醉后唱《竹枝曲》,反复必至九回乃止。”张旭乃开元时人,可见此曲流传已久。白居易《听芦管》:“幽咽新芦管,凄凉古《竹枝》。”
[帝子] 传说舜死后,二妃娥皇、女英自沉于湘水,遂为湘水之神。苍梧,苍梧山,又名九疑,在今湖南宁远县境。相传苍梧之野为舜埋葬之地。《礼记·檀弓上》:“舜葬于苍梧之野。”郑玄注:“舜征有苗而死,因留葬焉。”《史记》卷一《五帝本纪》:“(舜)践帝位三十九年,南巡狩,崩于苍梧之野。葬于江南九疑,是为零陵。”裴骃集解引《皇览》:“舜冢在零陵营浦县。其山九溪皆相似,故曰九疑。传曰‘舜葬苍梧,象为之耕’。《山海经》曰‘苍梧山,帝舜葬于阳,丹朱葬于阴。’”
[洞庭] 见卷一刘长卿《初至洞庭怀灞陵别业》诗注。荆云,即楚云。
[巴人] 即巴渝之会。其地在今重庆市东部,古为巴国,故都今巴县。秦灭巴,置巴郡,隋唐时改为渝州,故称巴渝。《竹枝曲》虽起源于巴渝,流传于荆楚及江南,民间多能歌之。顾况《早春思归有唱竹枝歌者》:“楚人齐唱《竹枝》歌。”逋翁乐府歌行多奇兴,拟之青莲近似,但无逸气耳。兹录其稍平正可法者,却高。
【评论】
皇甫湜《唐故著作佐郎顾况集序》:吴中山泉,气状英淑怪丽,太湖异石,洞庭朱实,华亭清唳,与虎丘、天竺诸佛寺,钧号秀绝。君出其中间,翕轻清以为性,结泠汰以为质,煦鲜荣以为词,偏于逸歌长句,骏发踔厉,往往若穿天心,出月胁,意外惊人语非寻常所能衣,最为快也。李白、杜甫已死,非君将谁与哉?
《唐国史补》卷中:吴人顾况,词句清绝,杂之以诙谐,尤多轻薄。为著作郎,傲毁朝列,贬死江南。
《诗人主客图》:广大教化主:白居易……升堂三人:上仝、顾况、沈亚之。
《沧浪诗话·诗评》:顾况诗多在元白之上,稍有盛唐风骨处。
徐献忠《唐诗品》:况诗天才不足,而问辩有余,虽有骨气,殊乏风采。其《补亡》诸诗颇有流调可讽,然词旨不圆,终违机悟。晚居华山,自号华阳真逸,今观其诗,类非裁谢风尘,超脱凡径,此岂感贶于山灵者耶?
《诗薮内编·古体上·杂言》:唐人诸古体,四言无论。为骚者太白外,王维、顾况三二家,皆意浅格卑,相去千里。
《诗薮内编·近体上·五言》:钱制作富而章法多乖,刘篇什钜而句律时舛,盛之降而中也,二子实首倡之,间有一二,若……顾况乐府、戎昱《泾州》等作,整齐闳亮,稍协前规。
《静居绪言》:致拙意新以矫时习者,杜司勋之俊才也。创奇出怪以极鬼工者,李昌谷之幽思也。顾逋翁之乐府,可为鼓吹张、王。李庶子之绝句,是足追攀王、李。皆立帜一家,居然作手。
《载酒园诗话又编·顾况》:顾况诗极有气骨,但七言长篇,粗硬中时杂鄙句,惜有高调而非雅言。如《李供奉弹箜篌歌》:“指剥葱,腕削玉,饶盐饶酱五味足。弄调人间不识名,弹尽天下崛奇曲。”后又云:“银器胡瓶马上驮,瑞锦轻罗满车送。”真为可恨。《诗归》赏之。《乌啼曲》云“此是天上老鸦鸣,我闻老鸦无此声”,亦可厌。余所有顾集无此数诗,此编诗者亦具眼也。惟《弹筝歌》尚佳,如“独抱梁州只几拍,风沙对面胡秦隔。听中忘却前溪碧,醉后犹疑边草白。”真在“新系青丝百尺绳”之上,不宜轶去。然在集中,正不必索隐探幽,终当以《弃妇词》为第一。如:“记得初嫁君,小姑始扶床。今日君弃妾,小姑如妾长。回首语小姑,莫嫁如兄夫。”虽繁弦促节,实能使行云为之不流,庭花为之翻落。其次则《公子行》尚可观,如“红光拂拂酒光凝,当街背拉金吾行。朝游咚咚鼓声发,暮游咚咚鼓声绝。入门不肯自升堂,美人扶踏金阶月。”如见膏粱纨绔之状也。
《石洲诗话》卷二:顾逋翁歌行,邪门歪道,直不入格。
《三唐诗品》卷二:其源出于汤惠休。幽永善怀,如层波叠藻。虽渊澜未阔,而芳润相因。行路悲歌,扣乐府之襟喉,传齐梁之粉泽。六朝香草,犹胜晚季风华。
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