三国两晋南北朝·葛洪·照妖镜
东晋志怪小说。葛洪撰。原载《抱朴子·内篇》卷十七。滕云《汉魏六朝小说选译》录入。这篇杂录式的志怪小说，没有中心故事情节。其内容首先介绍镜子的神奇作用，说古来入山修道者，都以直径九寸的明镜悬挂于背后，使得山中精魅不敢接近，因为此镜能使化成人形的邪鬼妖魅显出真形。还对不同的邪魅在镜中的映现作了形象有趣的描述：“老魅若来，其去必却行，行可转镜对之其后而视之，若是老魅者，必无后踵也，其有踵者，则山神也。”接着记叙张盖蹹及偶高成二人以镜之功力识破假托人形的山中老鹿，老鹿显形仓皇而逃。最后描述了郅伯夷在林虑山亭暗中以镜照群犬所化之男女，使其现原形，并捉杀一犬怪，其余犬怪狼狈逃去。本篇所述“照妖镜”破鬼怪的故事，当然是荒幻不经，属道教理论家的奇谈诡论。当然其主旨还是宣扬道教观念的。开头说“万物之老者，其精悉能托人形以眩惑人目”，宣扬的就是“物久成精”的观念。作品前两段就以道教生活为背景，活生生地说明或反映了此类理论。不过作品也有积极的思想意义。如郅伯夷不怕鬼的一节，通过惊险而有生气的描绘，赞颂了郅伯夷多谋而勇敢的品格和精神。作品以镜子为线索，记述几个小故事，构设奇妙，想象丰富，描写有致，就“破妖”来说，具有积极浪漫主义色彩。浪漫主义的实质则是理想主义。“照妖镜”破妖，则反映了魏晋乱世，广大人民群众要求识破现实中那些表面是人而实际是“鬼”的丑类这样的理想。关于“照妖镜”，郭宪的《洞冥记》已记有钓影山“金镜”“照见魑魅”的传说。此篇似曾借鉴。后世文学名著《西游记》之“照妖镜”把这一题材更是写得有声有色。
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