《公羊传》的主要内容,《公羊传》导读
《公羊传》是训释《春秋》经义的传文著作。又名《公羊春秋》或《春秋公羊传》。《春秋》三传之一。旧题战国齐人公羊高撰。实为公羊高口述，代代相传300年。传本亦杂有他人述本，至汉景帝时才由公羊高的玄孙寿与胡母子都集录成书。汉武帝好“公羊学”，董仲舒等治“公羊”，其学由此盛行，书亦成为《春秋》三传中最早流行的书。汉代统治者以其学利于统治，立于学官。熹平石经亦勒刻本书。《汉书·艺文志》有著录。何休为本书作《解诂》，是现存最早注本，亦是本书的通行本。东汉时论及本书者还有郑玄、郑众、贾逵、马融等，惜书皆不传。汉以后，历代王朝勒刻石经，均收本书。唐时有徐彦为本书及何休《解诂》作 《疏》，南宋钦定十三经，出《十三经注疏》，收本书及何注徐疏。宋《崇文书目》，明 《永乐大典》，清《四部备要》，《四部丛刊》等均收本书。清阮元等为南宋《十三经注疏》校勘，合刻校勘本，1957年中华书局据以出排印本。
公羊高，生约当春秋战国之交。齐国人。其生世除与穀梁赤同师于子夏外，余皆不详。
《汉书·艺文志》载本书11卷。今本经唐宋间人编定，与《春秋》合编，分为28卷。卷1—2，隐公;卷4—5，桓公;卷6—8，庄公;卷9，庄公、闵公;卷10—12，僖公;卷13—14，文公;卷15—16，成公;卷17—18，宣公;卷19—21，襄公;卷22—24，昭公;卷25—26，定公; 卷27—28，哀公。
本书是解正《春秋》的经学著作。书取自设问答体例，并不言《春秋》所无的内容。记事释义起自鲁隐公元年(前722)，迄于鲁哀公十四年(前481)，与《春秋》同。其内容主要是训释《春秋》所记鲁国十二公史事、文字及蕴义。尤重解释《春秋》之 “例”，及 《春秋》之 “微言大义”。书中刻意阐发 《春秋》所寓的“正名”、“定名分”、“尊王攘夷”、“大一统”等思想，对《春秋》的 “寓褒贬”的笔法亦特加训解。书亦好言阴阳五行之学，并颂扬汤武革命，主张以有道伐无道。但亦言天人感应，好言妖妄淫邪之事。其记事或多有误，文字偏于冗散、繁复，且多揣测之笔。
自汉武帝以来，儒学占据封建统治思想的正统，公羊学以其天人感应和大一统等思想，迎合了历代王朝统治者集权专制的需要，亦有利于封建阶级的王权与神权的合一。本书由此得到历代封建王朝的推崇，成为封建经学的重要典籍之一。后来之学者对本书希求解正的“微言大义”代有取舍阐发，故本书对于中国经学史有着不可低估的影响，至于本书的史学价值，反由此而不显重要。
自汉以来，本书的研究形成专学——公羊学。研究者中以东汉何休 《解诂》影响最大。何氏多发明 《春秋》微言大义。大张 “三世”(据乱世、升平世、太平世)之说，宣扬天人感应，好引谶纬。徐彦继而疏注何休 《解诂》，语繁文复，而少于发明。故学者或对何休《解诂》徐彦 《疏》不满。清以来，学者多比较 《春秋》三传长短，研究本书于释例比事颇见长处，较有名的著作有孔广森《公羊通义》，凌曙《公羊问答》、《春秋公羊礼疏》，刘逢禄《公羊何氏释例》，陈立《公羊义疏》等。
参考文献
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