《庄子注》的主要内容,《庄子注》导读
《庄子注》是 一部魏晋玄学的理论著作，向秀、郭象著。关于作者问题，历来就有争论。一种意见认为此书是郭象在向秀注的基础上“又述而广之”而完成的。(见《晋书·向秀传》)另 一种意见认为，此书是郭象剽窃向秀的。(见《晋书·郭象传》)以上两种说法学术界至今尚无定论。以侯外庐为代表的 一派认为：《庄子注》是向秀的作品，后为郭象窃为己注。以冯友兰为代表的一派据《晋书》三传及《列子》张湛注和《经典释文》认为，郭象的《庄子注》不是抄自向秀注。还有一派认为，现在的《庄子注》是向秀和郭象的共同作品，这 一派是据《世说新语》、《经典释文》、《隋书·经籍志》，晋张湛《列子注》，唐陆德明《庄子释文》立论。今通行本 《庄子注》可视为向、郭合注本，10卷。
向秀 (约227—272)，魏晋之际玄学家、文学家、“竹林七贤”之 一。字子期。河 内怀(今河南武陟西南)人。官至散骑侍郎、黄门侍郎、散骑常侍。好老庄之学，曾作《庄子隐解》。目前一 般认为向秀注本己佚，佚文散见于 《世说新语》、《列子注》、《文选注》、《经典释文》等著作中，向秀还擅长诗赋。曾著《思旧赋》以吊嵇康、吕安，著作另有《周易注》，己佚。
郭象(252—312)，西晋名 士，玄学家。字子玄。河南 (今河南洛阳) 人。少有才理，好《老》、《庄》，善清谈。常闲居，后辟司徒掾，历官黄门侍郎、豫州长史、太傅主簿。长于议论。其著作除《庄子注》完整保存外，其余有《论语体略》、《老子注》、《致命由己论》等，均佚。仅部分佚文散见于皇侃《论语义疏》及《道藏》中。
本书力图以《庄子》的形式，容纳更多的儒家内容。在郭象的“序”中说：“庄子通天地之统，序万物之性，达死生之变，而明内圣外王之道”。这是说，庄子论述天地、万物和人，都是为“内圣外王”这个儒家统治术服务的。因此，书中对《庄子》本文中凡是排抑儒家的文句，都以儒道相融的观点进行注释，以便证明《庄子》与六经、自然与名教、儒家与道家的不可分割。书中提出了 一种叫做“自生”的理论：“无即无矣，则不能生有：有之未生，又不能为生。然则生生者谁哉?块然自生耳。”(《齐物论注》)按书中解释，“自生”就是不知所以然而然”、“不知所以生而生”，一切现象都是没有因果联系的孤立的存在。书中还认为，“自生”就是“欻然而生”、“欻然而死”，一切现象的变化转瞬即逝，不可捉摸。书中声称，不仅天地万物“今 一交臂失之”，而且对自己的存在也表示怀疑：“向者之我，非复今我也。我与今俱，岂守常故哉!”(《大宗师注》)书中主张 “遗知而知，不为而为，自然而生，坐忘而得，故知称绝而名去也。”( 《同上》)这是说，人们舍弃知识就是知，无所作为就是为，顺从命运就是生，不去思虑就是得;知识、名称、概念都可以不要。作者要求人们对待世界、对待人生持 “无可无不可” ( 《齐物论注》)的态度，不必拘泥于 “无”生 “有”，也不必坚持“有”生 “无”。书中认为，“君臣上下，手足内外，乃天理自然。” ( 《齐物论注》) 人们若能 “任自然而居当”，即顺从自然的安排，尊卑、贵贱、君臣上下，各守其位，天下就可以太平。对于礼法，书中也作了巧妙的辩解： “刑者，治之本，非我为; 礼者，世之所以自行耳，非我制;知者，时之动，非我唱; 德者，自彼所循，非我作”(《大宗师注》)。礼法刑政都不是人为的，而是一种自为、自行、自动的约束力量，也是不能少的，这样就为人为的压迫秩序，找到“天理自然”作为依据。书中把君主专制看成是贯通天道 (自然) 与人道 (名教)的最高体现，因而主张有君论，提出： “千人聚，不以一人为主，不乱则散，故多贤不可以多君，无贤不可以无君，此天人之道，必至之宜。” (《人间世注》) 书中宣称，做君的应无为而治。无为而治不是“拱默乎山林之中，而后得称无为者，此庄老之谈，所以见弃于当途。”(《逍遥游注》) 应该是“注上无为乎亲事，而有为于用臣” ( 《天道注》)，君用臣，臣亲事，“各当其能”(同上)。这样，道家的某些思想就被解释为儒家的“君为臣纲”。在“名教”与“自然”关系上，认为“名教”和“自然”并无矛盾，“夫圣人虽在庙堂之上，然其心无异于山林之中”(《逍遥游注》)，主张“名教”即是“自然”，即肯定儒家的名教之治，又倡导道家的无为自然，合儒道为一，以此论证封建等级制度的合理性。
总的说来，《庄子注》反映了西晋时期封建统治阶级的内部矛盾暂时趋于缓和，豪门世族的特权地位基本上得到稳定的情况下，名士阶层适应于这种状况的思想、政治观点。但在客观上也表现出经过几十年的社会动乱以后，人们渴望“天下无患”，国家统一的社会心理。出于时代的需要，《庄子注》的作者用自己的思想来注解《庄子》，对庄子的思想也作了许多新的发挥。
本书有明万历年间 (公元1573-1619)郭云峰刻本、清乾隆三十年 (1765) 《四库全书》抄本、光绪二十二年(1894)郭庆藩长沙思贤讲舍《庄子集释》本等。另有以《南华真经》、《南华真经注疏》命名的多种版本。现在通行的是1954年重印的《诸子集成》本和1961年中华书局排印本清郭庆藩 《庄子集释》。
参考文献
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