《三略》的主要内容,《三略》导读
《三略》是一部主要论述战略的古代兵书。相传是书在秦末由黄石公推演并授与张良。原名《黄石公记》，又名 《黄石公三略》，故旧题黄石公撰; 《隋书·经籍志》又称 “下邳神人撰”，皆不可信。作者的真实身份和姓名已不可考。据推测，可能是西汉晚期一位通晓兵法、熟悉张良事迹，反对王莽的隐士，假托黄石公之所为。所谓 “三略”，即上、中、下3卷韬略。
《三略》问世不久，便受到社会的重视，广为流传。《后汉书·臧宫传》所引东汉光武帝的“诏报”中，就节录了其中部分内容。自《隋书·经籍志》开始著录该书以后，历代古籍目录均有著录。现存的各种版本达140余种。这些众多的版本大体上可分为两个系统。一是 《群书治要》本系统，二是 《武经七书》本系统。《群书治要》为唐魏徵等奉敕撰。它保留了唐以前许多古籍的概貌。《三略》即其选录的古籍之一，共23段文字。从其内容到顺序来看，基本与《武经七书》本相吻合，文字上略有出入。有的文字则不见于 《武经七书》本，可能是被 《武经七书》的编者删去。这说明 《群书治要》本更接近《三略》的原貌。在没有更早的版本发现之前，可将其视为古本 《三略》的代表。《武经七书》是北宋元丰年间经朱服、何去非等校定的军事教科书。因此，它流传很广、影响较大。这个系统的本子也最多。现存最早的版本为南宋孝宗、光宗年间的刊本。1935年上海商务印书馆采用中华学艺社借照胶片影印，收入《续古逸丛书》出版，为今内容较完整的版本。以后许多丛书，如 《四库全书》、《丛书集成初编》等，都是收入了这个版本。不少单行本，白文本或注释本，也都源于这个版本，在国内最为通行。
《三略》分为3卷，即 《上略》、《中略》和 《下略》，约3，800余字。其中多处引用已佚古兵书 《军谶》、《军势》的文字，兼采道、儒、法、兵诸家观点，形成了它的思想体系，具有黄老道家的显著特点。将其内容概括而论，主要有两个方面：
1.提出了道德仁义礼为一体的政治哲学思想，并具有朴素的军事辩证法精神。
《三略》云： “道德仁义礼，五者一体也。道者人之所蹈，德者人之所得，仁者人之所亲，义者人之所宜，礼者人之所体，不可无一焉。故夙兴夜寐，礼之制也：讨贼报仇，义之决也;恻隐之心，仁之发也;得己得人，德之路也; 使人均平，不失其所，道之化也。”这里，“道”是汉初黄老之学对世界、事物本源及规律的一种解释，“德”则是对 “道”的认识和具体运用。“仁”、“义”、“礼”分别是儒家的社会和道德规范。《三略》对这些概念的解释，与汉初黄老学说和儒家观点基本上是一致的。它在肯定“道”的重要地位和根本作用的同时，又认为“道德仁义礼”五者是一个相互联系不可分割的整体，是治国之要。可是，《三略》政治哲学思想体系，主要是杂糅道儒两家观点而成。
《三略》也强调对战争的认识不能超越客观条件的许可。认为 “端末未见，人莫能知。天地神明，与物推移。变动无常，因敌转化，不为事先，动而辄随。”即，战略战术须依据敌情的变化而制定或变换。《三略》还认为“柔能制刚，弱能制强”，关键在于使“柔有所设，刚有所施，弱有所用，强有所加”，即利用对立事物能够相互转化这一辩证关系，灵活把握转化的条件。在论述英雄人物与人民群众、将帅与士卒等关系时，《三略》也注意到了事物的两个方面的相互关系，认为“英雄者，国之干，庶民者，国之本”;“统军持势者，将也;制胜破敌者，众也”。这在一定程度上避免了认识上的片面性。
2. 继承和发展了前人的战略思想和治军思想。
《三略》 的战略思想和治军思想的核心是收揽人心。在政治战略上，《三略》提出要 “重民”，“为国之道，恃贤与民”，强调富国先富民，“兴师之国，务先隆恩，攻取之国，务先养民”。这个思想反映到军队治理中，就应 “赏禄有功，通志于众”。这样，才能 “使三军如一心”。这些都继承和发展了 《孙子》的 “令民与上同意”、《吴子》的 “教百姓而亲万民”的战略思想。在军事战略上，《三略》发展了 《孙子》“圮地则行，围地则谋”，“避之于易，邀之于厄”的思想，把战略要地概括为 “固”、“厄”、“难”三种类型，分别提出了“守”、“塞”、“屯”三种控制策略。在治军思想方面，除了象先秦兵书那样仍主张恩威并用，赏罚必信以外，特别重视将帅的选拔和使用。对将帅的要求并不局限于《孙子》的 “智、信、仁、勇、严”和 《吴子》的 “理、备、果、戒、约”等而主要是品德方面的标准。在明诫将帅 “虑、勇、动、怒”的同时，又要求将帅具有丰富的政治阅历、广博的知识和才能，即所谓要“能清、能静、能平、能整、能受谏、能听讼、能纳人、能采言”;“能知国俗、能图山川，能表险难，能制军权。” 《三略》通篇还贯穿着招贤纳士，驭将用人的思想，反对任人唯亲，主张用人当其长。这些至今仍有借鉴作用。
《三略》在古代兵学中具有重要地位。宋晁公武《郡斋读书志》称：“其书论用兵机权之妙，严明之决。明妙之决，军可以死易生，国可以存易亡。”《四库全书总目提要》也认为是书之主旨“务在沈机观变，先立于不败，以求敌之可胜。操术颇巧，兵家或往往用之。”自古以来，注释、研究《三略》的学者众多。南北朝时就有过注本，仅从宋至清末，为此书作注的就有60余家。现存最早的注本是宋施子美的 《七书讲义·三略讲义》;影响最大的是明刘寅的《五经七书直解·三略直解》，“参校诸本，注其异同，较他家所刻，亦特为详瞻。”(《四库全书总目提要》)此外，清朱墉的《武经七书汇解·三略汇解》则汇集诸家之说加以诠解，是为研究《三略》 的上乘参考资料。
《三略》在国外流传和研究也很早。至少在我国唐昭宗以前，是书即传至日本，不断有各种抄本和刻本问世，并产生了许多日本人研究《三略》的成果。现存最早的南宋刊本仍藏于日本岩崎氏之静嘉堂。继流传到日本之后，《三略》又传入朝鲜，我国至今尚藏有朝鲜刻本《三略直解》3卷。民国以来，国内虽在此书的译注方面有一些成绩，但系统的研究专著并不多见。1986年，解放军出版社出版的许保林撰《黄石公三略浅说》一书，是一部深入浅出，内容丰富，具有一定参考价值的研究著作，值得一读。
参考文献
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