《续儿女英雄传》简介|鉴赏

《续儿女英雄传》简介|鉴赏

近代白话长篇侠义小说，三十二回。无名氏撰。有光绪戊戌(1898)年北京宏文书局石印本，前有无名氏序。又有上海启新书局排印本，题《全图足本续编儿女英雄传》，前附马从善原书“序”，伪托的乾隆甲寅东海吾了翁原书“序”。

《续儿女英雄传》接《儿女英雄传》末回，叙述了安骥至山东“观风整俗”事，重点写了剿平沂州、兖州、曹州、泰安四处盗匪的“业绩”。安骥由参赞大臣改放山东学政、兼观风整俗史。到山东后，先访得顾肯堂(当年纪献唐老师)之子顾朗山为幕友。因山东多盗，便上书自荐除盗。皇帝遂另派学臣，命他为钦差，专门消弭盗贼，于是他找了“改邪归正”的海马周三等开始出巡。先至曹州，用假退兵计引贼人追赶，三路合围擒灭了黄豹等人，解救了被抢的妇女。但贼首张七、孙海等逃至泰安羊角岭铁头陀处，于是安骥率周三等进剿羊角岭。安骥拜谒白鹤山冷泉寺高僧观海，得其协助，破了铁头陀妖法，攻破羊角岭青莲寺，杀了孙海，捉住张七。但铁头陀逃至承福寺，后又逃至承寿寺。安骥从审案中知道承寿寺有不法僧人法通等骗人妻女，便率众扮成香客捉拿恶僧。因铁头陀与法明、法通等逃走，便救出众妇女。又进兵沂州天目山，擒降海盗欧鹏、欧鹤，后又挖通天目山后路，分三路攻入，擒了贼首宋万超等。最后集中兵力攻兖州白象岭伍良霄。因伍良霄妻陆氏、女伍秋芳及妻弟陆魁等武艺高强，于是写信要何玉凤协助。这时何玉凤与张金凤已各生一子，取名继祖、耀祖，闻讯后便重来山东茌平县，在周三等人的后辈中训练了一批女将，前来兖州助战，打败并说降了陆氏母女，攻破万象岭，捉住了伍良霄。因铁头陀等人未缉拿，故作者在结尾交代：以下尚有“许多热闹节目， 仍有三十二回， 随后刊出”，并预告其内容有“安大人回省办理奇巧各案”、“安老爷五世同堂”等等。

《儿女英雄传》的故事本已写完，人物结局也作了交代。但续作者抓住原作结尾安骥至山东“办了些疑难大案、政声载道，位极人臣”的话，添枝加叶敷衍出这段故事。内容主要有以下两个方面。其一，通过写安骥平盗审案故事，表现了效忠统治者的思想。《儿女英雄传》写“全福家庭”理想，本来只有“政声载道”一句，并无对“政绩”的描写。而续作以之作为中心故事，大加铺叙，使平盗审案成为安骥及其属下建功立业取富贵的手段，因而大大加强了效忠皇帝，维护封建统治的政治倾向，并使之成为作品最主要的内容。又作品在描写平盗时，不但利用原作海马周三等人“改邪归正”的情节，写他们参加平盗活动，让何玉凤责备伍秋芳：“你虽有英名，离不得一个贼字，何足为贵?”并大写了鲍国恩、归元、石大、袁声万、唐振声、欧鹏、欧鹤、陆氏母女等人的“弃暗投明”，皇帝对他们授予官爵等等。所以续书与《施公案》、《彭公案》等在“除盗平叛”方面非常相似，具有政治上的反动性。其二，续书通过安骥审案救民、何玉凤割股疗姑继续宣扬了封建节孝观念。作品一方面写了官军攻破曹州青云山解救被抢的妇女后，安骥为胡烈妇上疏请准予建坊旌表(见第七回);写了安骥在审理于有富企图霸占财产、污蔑寡妇生子一案后“用鼓乐轿子送何节妇回家”，以“污人名节，强娶节妇”(见第二十八回)罪名处决了同案犯秦思美。另一方面，正面描写安骥母亲生病时何玉凤割股救姑：她“用口噙住了腕上股肉，用刀割下一块肉来，孝心发现，并不疼痛”，“全仗何小姐一点孝心，割股救姑，上天怜她心虔，所以安太太的病如此好的快”(见第二十五回)。故续书对封建伦理思想的宣扬也十分突出。此外，续书在叙述平盗的故事中，也写了许多迷信果报的内容。如铁头陀会用符咒之法杀人，冷泉寺观海善破妖法，能卜知未来之事，写下五个简帖，每发必中，使安骥顺利破贼。观海在助安骥前，事先梦见土地劝告，等等。

作品对社会黑暗也有少量的描写，如二十二回通过蒋济等人的自述，触及了人民生活的痛苦：他们“本是良民，因家贫贩卖私盐，为盐商拿住，送官究办，因非刑拷打，几乎丧命，坐监半年，九死一生”，后来还将他们“充军”(见第二十二回)。又写了兖州县府受于富仁贿赂，竟自顺着于富仁审问节妇(见第二十八回)。但这些为数极少，原作中对侠义的描写也不复存在。故续作确实“未取文康书中之精华，反而大肆发挥了书中之糟粕”(见刘荫柏《文康〈儿女英雄传〉源流论考》)。

《续儿女英雄传》在艺术上极为粗糙，文笔平庸，语言枯燥，一失原作平话气息与语言风趣幽默的特点，所以它受到人们的冷谈出于必然。