《红线*》简介|鉴赏

《红线*》简介|鉴赏

传奇小说，见于袁郊《甘泽谣》。

作品叙述潞州节度使薛嵩，因魏博节度使田承嗣兵镇边境，有进犯之意，日夜忧郁。被婢女红线看出，愿为主人解忧。红线夜行田营，于田承嗣床头取一金合而归。次日薛使人送回，以示其威。田承嗣大惧，因此歛兵。红线功成隐去。

这篇小说的主题，曾有两种说法，一是妇女解放说。认为红线身为婢女，成就大事后解脱了自己，辞行而去，因而歌颂了女奴的解放;二是藩镇割据说，认为作品主要通过红线解围，反映当时藩镇割据的严重。根据豪侠小说的性质和书中的内容看，这两种说法都有一定道理，但都不是作品的主旨。作者写这篇小说，主要还是歌颂红线的豪侠行为。在一定程度上调解和平息藩镇之间的矛盾，同时改变豪侠者本人的奴隶地位，这只是红线超人的豪侠行为的结果和派生物。它们在作品中，是为红线的豪侠行为这一中心内容服务的。这种豪侠思想，具有一定的矛盾性，一方面，在侠客身上，寄托着人们除恶扬善、排难解纷的理想和愿望，在这种意义上说，侠的思想是正义力量的化身，带有一定的理想主义因素，这也是这篇小说思想上可取之处，另一方面，侠客所服务的对象，往往都是封建统治阶级成员，而他们的行侠，实际上是在封建统治阶级内部斗争中充当打手和帮凶的角色。这就使他们追求正义和善良动机的意义，受到一定的损害。红线的豪侠行为也没有超出这种局限。

小说在艺术上的成就，是令人称道的。首先，作者把曲折的情节安排和叙事角度的转变结合起来，使故事变化莫测，起伏婉转。袁郊一反唐传奇写人物故事多为传记式结构的窠臼，将故事的时间和空间打乱，而以自己的匠心安排来牵引读者。他把对红线身世的交代放在故事快要结束的时候，而集中表现她以侠解围的壮举;在写红线奔田营一段中，当红线辞别薛嵩奔田营后，作者没有廉价地满足读者急于了解红线此行过程的心理，而是用夜色送走了红线，同时也挡住了读者的视线，把大家仍引到心神不定的薛嵩身旁，让人们跟薛嵩一起去担心、去猜想红线的成功与否。正当大家急不可耐的时候， “忽闻晓角吟风，一叶坠露，惊而试问，即红线回矣。嵩喜而慰问曰： ‘事谐否?’曰：‘不敢辱命。’又问曰： ‘无杀伤否?’曰： ‘不至是，但取床头金合为信耳。’”人们悬在心中的石头，才算落地。接着，在红线深入敌营这一关键性的部分，也是读者最关心的部分，作者采用让红线直接倒叙的手法，改用第一人称。这种处理，由于是当事人的直接叙述，更增加了故事的真实性。加上这一部分的描写十分细腻，使人有身临其境之感。

其次，小说对红线形象的塑造，比较成功。她的前世本是位男医，因行医误伤人命，被转世降为女奴。但她以自己的智慧和才能，改变了自己的地位，并且对社会有所贡献。在她身上，婢女的善良和侠士的义气融为一体，成为她助人为乐的性格基础。她的壮举，是对封建社会“男尊女卑”思想的有力冲击，为卑贱者唱起了颂歌。她的形象，已跻身于中国古典文学众多女性形象的画廊之中。当然，她的形象也反映了作者的一些局限。其二世轮回的身世，分明是佛教的骗人把戏，至于她偷金合是所谓“气禀贼星”，更是迷信的无稽之谈。

第三，作者对语言的驾驭，也很见功力。作品采用骈散结合的方法，使小说突破了前人多叙述少抒情的拘束，很有文彩，如红线叙述自己取合一段：

时则蜡炬光凝，炉香烬煨，侍人四布，兵器森罗。或头触屏风，鼾而軃者; 或手持巾拂，寝而伸者。某拔其簪珥，縻其襦裳，如病如昏，皆不能寤;遂持金合以归。

虽然文中多用骈句，但文字并不古奥。这种文字，既有节奏感，又使描写的人物和情节真切感人，有沁人心脾的艺术魅力。明梁伯龙《红线女》杂剧及《双红记》传奇，京剧《红线盗合》等均据此小说写成。