《菽园杂记》简介|鉴赏

《菽园杂记》简介|鉴赏

明代文言志怪、轶事小说集。明陆容撰，十五卷。今存版本有明刊本、《墨海金壶》本、《守山阁丛书》本、《丛书集成初编》本、《纪录汇编》本(题《菽园杂记摘抄》，作七卷)、 《今献汇言》本、《续说郛》本、 《五朝小说》本(以上三种均一卷)。

作者一反世俗之见，所写鬼怪大多是些弱者，或者只是貌似凶恶可怖的怪物而已，人完全可以以力或以智制服它们。如卷三有则故事，写江西南丰县一寺中佛阁有鬼，人不敢近，徐生醉而登阁：

不持兵刃，唯拾瓦砾自卫而已。一更后，果有数鬼入， 自其牖，方上梁坐，生大呼，投瓦砾击之，鬼出牖去，生观其所往，则皆入墙下水穴中，私识之而卧。……

明日，(徐)率家僮掘其处，得白金一窖六十余斤，佛阁自是无鬼。

可见只要勇敢、机智，鬼怪非但不能肆虐，还有可能作些贡献(如徐生得到白金一窖)。如果有人力量不及鬼怪， 又怎么办呢?陆容提出一个“心正”之法，卷八写吴中的淫鬼一日将奸污某民女，

女曰：“泾西某家女多貌美，何不往彼而来此?”鬼云： “彼女心正。 ”女怒曰： “吾心独不正耶?”遂去，更不复来。

乃知邪不干正之说，有以也。

鬼为邪之尤者，弱者如能心正，邪气自然不敌。可见不论强弱，人都有方法制服鬼怪。

本书的非鬼怪故事，也值得一读。作者的道德观并非宋明理学家的道德观，从本书某些故事来看，作者是有意将儒家传统道德加以改造的学者。主要有以下两点：第一，他主张对善、对恶都不能简单化，要作具体分析，特别在牵涉到人命的案子上，更不能用传统的观点、方法，轻率地处理。如卷三的一则轶事，叙“洪武中”南京一校尉妻美而淫。一日，引一少年伏床下，“午夜，促其夫入直”， 遂与少年奸宿。妇语少年“其夫平昔相爱之详”，及暮再见， 少年“绝妇吭而去”。其夫讼于官，官府抓住几个其夫的仇敌， “一人不胜锻炼，辄自诬服”。后少年自首伏罪云： “吾见其夫笃爱若是，而此妇忍负之， 是以杀之。”这样一名杀人犯又是奸夫，依照封建社会的刑法，非判死刑不可;然而陆认为少年杀人动机和在已有替死鬼的情况下，还“自首伏罪”，便主张不予判罪。第二，人的品质优劣，不能只看出身和社会地位，卷九有则轶事小品，在颂扬一名能讲义气且非水性杨花的妓女以后，作者感慨道：

故世有处富贵之地，而淫亵无耻;当变故之时，而贪昧忘义者多矣。孰知风尘中有此卓异者， 人性之皆善，岂不信哉?然则，观人者，未可以其类也。

作者之意即是，当今富而贵者不一定是善者，贫且贱者却往往有好人。这种“观人” “未可以其类”的正确看法，是很大胆的;此外，作者还颂扬了只重义气、不知王法的侠客“胡子老官”，这些都说明作者已不是一个道貌岸然的迂腐冬烘，他有不同于儒家传统道德的独立见解。